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中庸（第2页）
①天命之谓性：上天规定人应该具有仁、义、礼、智、信等美德，这些上天所赋予的美德叫做人的本性。
②率：顺着，遵循。
③修道之谓教：圣人对道进行修订、限制，使道不偏不倚，无过也无不及，这就叫做“教”。
④戒慎：警戒谨慎。
⑤未发：没有发现的时候。
⑥中节：合乎自然的道理。
⑦大本：最大的根本。
⑧达道：天下人共同走的路。
⑨位：各得其位，指天地间万事和顺。
【译文】
天所给予的秉赋叫做性，遵循天性而行叫做道，修明此道加以推广叫做教。“道”是片刻都不能离开的，能够脱离的，就不是天命的“道”了。所以君子即使在大家都看不见的地方，也要谨慎警戒，不可疏忽；即使在大家都听不见的地方，也要恐慌担忧，不能怠懈。幽暗的地方无论隐藏得多么好，始终会被发现；细微的事情无论多么渺小，终究会显露出来。所以君子独自的时候，一定要小心谨慎，时时省察自己。欢喜、愤怒、悲伤、快乐是人之常情，当这些感情没有表现出来的时候是不偏不倚的，这就叫做“中”。当这些感情表现出来的时候，不能太过也不能不及，能够合乎自然的道理，这就叫做“和”。中是天下最大的根本所在；和是古往今来人们所共通贯通的大路。能够达到“中和”，那么天地就会各得其所，万物也就生长发育了。
第二章（知人）
【原文】
仲尼曰：“君子中庸①，小人反中庸②。君子之中庸也，君子而时中③；小人之反中庸也，小人而无忌惮也④。”
【注释】
①中庸：不偏不倚，无过无不及，始终坚持正道。
②反：背离。
③时中：指君子在做事时能够恰到好处。
④忌：顾忌。惮：畏惧。
【译文】
孔子说：“君子做事没有偏倚，没有太过也没有不及，事事都符合中庸之道。小人与君子不同，小人的所作所为完全背离了中庸。君子按照中庸的道理来行事，所以他的言行恰到好处，符合自然规律；小人背离中庸之道，所以小人做事没有顾忌和畏惧。
第三章（正心）
【原文】
子曰：“中庸其至矣乎①！民鲜能久矣②。”
【注释】
①中庸其至：指中庸是最高的境界。至，极。
②能：达到。
【译文】
孔子说：“中庸，这是至高无上的境界啊！人们很少能达到中庸，这已经有很久了！”
第四章（正心）
【原文】
子曰：“道之不行也①，我知之矣：知者过之②，愚者不及也。道之者不明也，我知之矣：贤者过之，不孝者不及之。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
【注释】
①道：指中庸之道。行：流行。
②知：同“智”。知者：聪明的人。
【译文】
孔子说：“中庸之道不流行，我知道其中缘由了：聪明的人过于聪明，愚笨的人过于愚笨，他们都没有达到中和的标准。中庸之道不显明，我知道它的缘由：贤明的人过于贤明，不贤明的人又不够贤明，他们都没有达到中和的标准。没有不吃不喝的人，却很少有人真正分辨出不同滋味。”
第六章（审问）
【原文】
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言①，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
【注释】
①好问：好，音hào，喜爱。好问，指喜欢去请教别人。迩（ěr）言：浅近之言。
【译文】
孔子说：“舜帝真可算是一个极其明智的人。他喜欢向别人请教，又善于对那些浅近的语言仔细审察，包容别人的短处而表扬别人的长处，掌握人们认识的过与不及两个极端，取中庸之道施行于民众，这就是舜之所以能成为舜的原因吧！”
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