第九百零三章 戌狗
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众人商议妥当后，决定各自上路。
摩贤返回土源山时间秘境，那里正在兴建沧月神教分部，她刚好可以去那里监工。
灵鹫海则是赶赴冥通山，通知阴冥宗的何囍儿前往神域。碗灵将此次领悟五行本源法则的机会让给她，算是作为婚娶的聘礼之一。
碗灵和灵目自然随着巫启子一起赶赴巫域，具体归期未定。但前往裁决狱试练至少要在一年以后，想来应该耽搁不了。此番前往巫域又要近一个月的时间，巫启子没有再来打扰二人，只交代碗灵尽全力将自身的状态调整好，巫域方面已经开始准备开启巫典的准备工作，等他们到
达，可能就要开始了。碗灵在这一个月里，除了吞食了第二颗兽族魔晶外，更多的是和灵目分享这些年的经历。其实灵目已经知道了碗灵的过去，但碗灵怕巫典开启的过程中，自己会
遗忘某些事，还是细致的同灵目分享了一番，而这一次，却是毫无保留的分享。从中，灵目得知了碗灵源魂中竟然有着三颗魔咒，而且开启的那丝记忆，种种迹象都表明了他和二狗之间的关系。同时，关于判罚狱主要求他的那三件事也都坦
白告之，为的就是在记忆意外丢失后，让灵目日后能够提醒自己。
这两则消息简直石破天惊，但二人早已有了夫妻之实，灵目坚贞的性格，让她仍旧义无反顾的跟随在碗灵的身边，心里更是为碗灵完成这三件事而不停谋划着。
转眼间二十多天已经过去，此刻神舟已经临近巫族的核心区域——烛九山。
沿途一路，碗灵看到了巫族人生活的全貌，从中可以发现很多古老的习俗。
巫族人喜欢穿戴黑袍，但也并不是包裹全身，起码头部的位置是裸露的。巫族人的貌相看起来和人族很相近，但都偏于瘦弱，下巴和耳朵的末端略尖，头发很稀疏，最为特殊的是他们的双眼凸起得很明显，有种一不小心眼珠子就会掉
出来的感觉，从人族的审美观念来看，算不得好看，更类似一种搞怪的特质。
巫启子告诉碗灵，修行了巫族功法的族人，他们的双眼会变得更加突出，很多种族看到他们会有种不寒而栗的感觉，这也是他们将黑袍蒙住头部的原因之一。而另一个原因是，巫族功法修成后，会在族人的眼瞳中呈现出某种独有的影像，这影像蕴含着巫族人毕生的因果，图形越清晰，代表着因果法则修行越深。黑袍
是一种特制的服饰，可以一定程度上屏蔽其他因果对自身的影响。
其实在巫族人看来，眼球凸起并不是什么缺点，相反更是一种独有的骄傲，一般人想凸还凸不起来呢！
碗灵无语之极。巫族人成熟较早，一般十二岁意味着成年，身体各方面机理已经彻底长成，可以进行修炼了。只是因果法则玄妙莫测，无法判断修者的修行资质，只有在修炼之
后的第二十年才可以初现端倪。
由于巫族功法的特殊性，等到巫族人三十多岁时发现不适合修行因果法则，再去进行其他体系的修炼，为时已晚。
可巫族人却非常执拗，宁可牺牲族内绝大多数的天骄子弟，也强迫每一个巫族人都必须修行本族功法，使得巫族长者虽然个顶个强悍，但数量却非常稀少。
巫族是以村寨为单位的，每个村寨人数不限，但所含姓氏却不得超过十二个，这是硬性规定。一旦某个村寨的姓氏超过这个规定，全村族人将尽皆被处以极刑。所以各村寨之间很少有联姻婚娶之说，除非改换原本的姓氏。可姓氏对于巫族人而言却大如天，是万万不可更改的。这也造就了村寨之间毫无往来，甚至很多都
是敌对的关系。
巫族十二大因起各负责一方区域，其内族人的姓氏同样是十二的整数倍，若有超出，该姓氏不会被巫族所承认，甚至被赶出巫域。巫乃是巫族的祖姓，但凡已经继任或有资质继任因起之位的族人，都要改换成巫姓，巫启子和巫姗都是这种情况。而他们原本的姓氏，已经作为巫族禁忌，被永
远的尘封起来。
巫族人的法器大多是权杖，用很多生灵的脊骨制成，形状各异，有大有小。权杖的顶端喜欢用巫族先人的头骨组成。
这些头骨年代越久远，修为越高深越好，数量不计，但一般最多都不超过十二颗。巫族人似乎对十二这个数字情有独钟，可却没人知道是何原因。
这一现象让碗灵浮想联翩，于是主动向吴启子问及卧源洞里的那件神兵。
吴启子当然知道卧源洞的存在，他自己虽然并没有真正去过，但很多年轻的族人都有着切身经历。
据这些族人传回的消息，那件神兵有古怪，只是不含任何因果法则在内，所以巫族人并没有过多的研究。当碗灵问到那件神兵是由什么组成时，吴启子似乎有些迟疑，由于头部裹着黑袍，看不出具体表情。不过在碗灵的再三追问下，吴启子虽然只是猜测，但还是将
他所知道的东西说了一遍。
据吴启子所说，那件神兵完全是由一种生灵的骨架所构成。这生灵确实在神界从未出现，但在冥界却有过关于它的传说，但也只是相貌类似而已。
这生灵名为“戌狗”，狗自然是限定了这个生灵所属的种族范围，而戌则代表着忠诚、守护的意思。
从来没有人真正的见过戌狗，它在很多魂冥的心理，更多的是一种虔诚的象征，意味着终身守护圣主的意思。吴启子判断出它和戌狗类似，不是通过神兵顶部的那两只狼头，而是权杖的杖身。据闻很多魂冥都会将戌狗按照自身的想象描绘出来，挂在族中最不可侵犯的位
置，供后人参拜。魂冥是超越生命轮回之外的一种奇特生命，他们脱离了神界的生命法则，自成体系，所需成长的环境近乎苛刻，却随时都要面临各种劫数。在冥界等级森严的大
环境下，只有忠诚才是活下去的唯一信条。
各族魂冥所描绘的戌狗不尽相同，唯一的共同点是它附带密集倒刺的脊骨。
碗灵听得似懂非懂：“这脊骨是戌狗的，那狼头又如何解释？难道不是狼头，而是狗头？”
巫启子并没有说出碗灵源魂和任脉中的特异之处，像是并没有从中看出什么，碗灵也不好再问，生怕巫族人会把他当成异数，解剖了拿去研究。
二人谈话之间，已经来到烛九山脚下。这里有着一处村寨，是巫启子的所住地。碗灵众人还未走下神舟，村口处已经有一人在此等候。此人虽然全身裹着黑袍，但碗灵仍能够认出，她就是许久未见的巫姗。
众人商议妥当后，决定各自上路。
摩贤返回土源山时间秘境，那里正在兴建沧月神教分部，她刚好可以去那里监工。
灵鹫海则是赶赴冥通山，通知阴冥宗的何囍儿前往神域。碗灵将此次领悟五行本源法则的机会让给她，算是作为婚娶的聘礼之一。
碗灵和灵目自然随着巫启子一起赶赴巫域，具体归期未定。但前往裁决狱试练至少要在一年以后，想来应该耽搁不了。此番前往巫域又要近一个月的时间，巫启子没有再来打扰二人，只交代碗灵尽全力将自身的状态调整好，巫域方面已经开始准备开启巫典的准备工作，等他们到
达，可能就要开始了。碗灵在这一个月里，除了吞食了第二颗兽族魔晶外，更多的是和灵目分享这些年的经历。其实灵目已经知道了碗灵的过去，但碗灵怕巫典开启的过程中，自己会
遗忘某些事，还是细致的同灵目分享了一番，而这一次，却是毫无保留的分享。从中，灵目得知了碗灵源魂中竟然有着三颗魔咒，而且开启的那丝记忆，种种迹象都表明了他和二狗之间的关系。同时，关于判罚狱主要求他的那三件事也都坦
白告之，为的就是在记忆意外丢失后，让灵目日后能够提醒自己。
这两则消息简直石破天惊，但二人早已有了夫妻之实，灵目坚贞的性格，让她仍旧义无反顾的跟随在碗灵的身边，心里更是为碗灵完成这三件事而不停谋划着。
转眼间二十多天已经过去，此刻神舟已经临近巫族的核心区域——烛九山。
沿途一路，碗灵看到了巫族人生活的全貌，从中可以发现很多古老的习俗。
巫族人喜欢穿戴黑袍，但也并不是包裹全身，起码头部的位置是裸露的。巫族人的貌相看起来和人族很相近，但都偏于瘦弱，下巴和耳朵的末端略尖，头发很稀疏，最为特殊的是他们的双眼凸起得很明显，有种一不小心眼珠子就会掉
出来的感觉，从人族的审美观念来看，算不得好看，更类似一种搞怪的特质。
巫启子告诉碗灵，修行了巫族功法的族人，他们的双眼会变得更加突出，很多种族看到他们会有种不寒而栗的感觉，这也是他们将黑袍蒙住头部的原因之一。而另一个原因是，巫族功法修成后，会在族人的眼瞳中呈现出某种独有的影像，这影像蕴含着巫族人毕生的因果，图形越清晰，代表着因果法则修行越深。黑袍
是一种特制的服饰，可以一定程度上屏蔽其他因果对自身的影响。
其实在巫族人看来，眼球凸起并不是什么缺点，相反更是一种独有的骄傲，一般人想凸还凸不起来呢！
碗灵无语之极。巫族人成熟较早，一般十二岁意味着成年，身体各方面机理已经彻底长成，可以进行修炼了。只是因果法则玄妙莫测，无法判断修者的修行资质，只有在修炼之
后的第二十年才可以初现端倪。
由于巫族功法的特殊性，等到巫族人三十多岁时发现不适合修行因果法则，再去进行其他体系的修炼，为时已晚。
可巫族人却非常执拗，宁可牺牲族内绝大多数的天骄子弟，也强迫每一个巫族人都必须修行本族功法，使得巫族长者虽然个顶个强悍，但数量却非常稀少。
巫族是以村寨为单位的，每个村寨人数不限，但所含姓氏却不得超过十二个，这是硬性规定。一旦某个村寨的姓氏超过这个规定，全村族人将尽皆被处以极刑。所以各村寨之间很少有联姻婚娶之说，除非改换原本的姓氏。可姓氏对于巫族人而言却大如天，是万万不可更改的。这也造就了村寨之间毫无往来，甚至很多都
是敌对的关系。
巫族十二大因起各负责一方区域，其内族人的姓氏同样是十二的整数倍，若有超出，该姓氏不会被巫族所承认，甚至被赶出巫域。巫乃是巫族的祖姓，但凡已经继任或有资质继任因起之位的族人，都要改换成巫姓，巫启子和巫姗都是这种情况。而他们原本的姓氏，已经作为巫族禁忌，被永
远的尘封起来。
巫族人的法器大多是权杖，用很多生灵的脊骨制成，形状各异，有大有小。权杖的顶端喜欢用巫族先人的头骨组成。
这些头骨年代越久远，修为越高深越好，数量不计，但一般最多都不超过十二颗。巫族人似乎对十二这个数字情有独钟，可却没人知道是何原因。
这一现象让碗灵浮想联翩，于是主动向吴启子问及卧源洞里的那件神兵。
吴启子当然知道卧源洞的存在，他自己虽然并没有真正去过，但很多年轻的族人都有着切身经历。
据这些族人传回的消息，那件神兵有古怪，只是不含任何因果法则在内，所以巫族人并没有过多的研究。当碗灵问到那件神兵是由什么组成时，吴启子似乎有些迟疑，由于头部裹着黑袍，看不出具体表情。不过在碗灵的再三追问下，吴启子虽然只是猜测，但还是将
他所知道的东西说了一遍。
据吴启子所说，那件神兵完全是由一种生灵的骨架所构成。这生灵确实在神界从未出现，但在冥界却有过关于它的传说，但也只是相貌类似而已。
这生灵名为“戌狗”，狗自然是限定了这个生灵所属的种族范围，而戌则代表着忠诚、守护的意思。
从来没有人真正的见过戌狗，它在很多魂冥的心理，更多的是一种虔诚的象征，意味着终身守护圣主的意思。吴启子判断出它和戌狗类似，不是通过神兵顶部的那两只狼头，而是权杖的杖身。据闻很多魂冥都会将戌狗按照自身的想象描绘出来，挂在族中最不可侵犯的位
置，供后人参拜。魂冥是超越生命轮回之外的一种奇特生命，他们脱离了神界的生命法则，自成体系，所需成长的环境近乎苛刻，却随时都要面临各种劫数。在冥界等级森严的大
环境下，只有忠诚才是活下去的唯一信条。
各族魂冥所描绘的戌狗不尽相同，唯一的共同点是它附带密集倒刺的脊骨。
碗灵听得似懂非懂：“这脊骨是戌狗的，那狼头又如何解释？难道不是狼头，而是狗头？”
巫启子并没有说出碗灵源魂和任脉中的特异之处，像是并没有从中看出什么，碗灵也不好再问，生怕巫族人会把他当成异数，解剖了拿去研究。
二人谈话之间，已经来到烛九山脚下。这里有着一处村寨，是巫启子的所住地。碗灵众人还未走下神舟，村口处已经有一人在此等候。此人虽然全身裹着黑袍，但碗灵仍能够认出，她就是许久未见的巫姗。