第1095章 庄子的道德与人德（一）
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庄子内篇第五篇《德充符》主要讲德，更确切地讲，是讲道德。
庄子讲的道德与现代所用的道德不完全是同一个意思，庄子的道德在道字上面要加双引号的，是相对于“人”德来讲的，是道之德，应该是“道”德。
德！无须多讲了吧！大家都懂的。如果我们无德，就要被人骂的。社会上无德的人多了，社会就很混乱。所以！我们要有德。
做一个有德之人，做一个有道德修养的人，修身、齐家、治国、平天下。这是孔子孔圣人一生追求的，因此他老人家成为了圣人，成为万世师表。
万世师表并不是说孔子开办私学成为老师这个师，学习他当老师，以他为榜样。而是！学习他做人的原则。孔圣人这个“万世师表”，是指人格上的老师，做人处世的老师，而不是老师的老师。
庄子“德充符”这三个字怎么解？
德！无须多说了，就是道德的德。充：满、担当的意思。“德充符”所说的德要充满、担当到哪里呢？到哪个上面去呢？要充满到“符”上面。符：符号、标示的意思。德要充满、灌注到哪个符号上面呢？
因此！庄子“德充符”的原义就出来了，要充满、灌注到人这个符号上面来。但是！并不仅仅要充满、灌注到人这个符号上，而是要充满、灌注到万物身上。
为什么这么说呢？
因为！庄子的德是大德，是“道”德，而不是“人”德。
庄子德充符讲的是要我们站在道的高度上来看待人生，看待宇宙、天地，来规划我们的人生。所以！称为“道”德，省去双引号就变得道德。
后世的道德一词，也可能源于老庄哲学原著，源于老子的《道德经》和庄子的《庄子》一书。
遗憾地是！后世的人只知道讲“道德”，却沉溺于“人德”。没有站在道的高度上看待宇宙、天地，看待人生。没有按照“道德”这个词的原意来规划人生，建立正确地人生观、世界观和宇宙观。而是！跳不出人的范畴，而建立在人德之上。在认知方面，给自己限制了范围。自然！目光、境界就小多了。
庄子内篇第五篇《德充符》讲的就是道德与人德的关系，讲道德与人德所带来的不同后果。
看了许多解读庄子《德充符》的文章，因为这些解读者没有读懂老子的“道”，没有读懂老庄哲学的“道”，所以解读到庄子《德充符》时，根本无法解了，说不出所以然了。根本不懂这篇文章所要表述的是什么？中心思想是什么？甚至！每个小故事后面的经典文字，他们都解读不出来，不是错解就是按照字面意思直译。结果！与庄子的原义不相干。
《德充符》中前面五个故事的后面，都有最经典的解读。结果！由于后世解读者没有读懂“道”，解读出来的都是“文不对题”，都变成了瞎扯。
《德充符》后面惠施与庄子谈“情”，是这篇文章的最后总结，让我们回归到现实，回归到“人德”上面来。庄子的意思是：站在道的层面、高度上来讲，人是无情的。因为人与万物一样，只是一个物种。但是！站在人的层面、高度上来讲，人是有情的。人非草木，岂能无情呢？
由于大多数解读者没有读懂老庄哲学中的“道”，所以读到《德充符》的时候，根本不知道这篇文章到底在讲什么了。
为了方便那些没有正确解读《德充符》这篇文章的人正确解读、读懂，只得先简单地说一下老庄哲学中的“道”，道家的道。
道是一切来源！
天地宇宙都来源于道。
道是什么呢？
道是变化！
一切的一切都是通过变化、进化而来的。老子就把这个变化取名为“道”。
道，也有路的意思，没有尽头的意思。
道也是指具体某物的，也可以是万物、所有。什么东东都是道，一切都是道。因为！只有实物才会产生变化，没有实物怎么变？
“进化论”应该有很多人知道吧？
道家认为，一切都是进化而来的。天地日月都是进化而来的，只是我们暂时或者说是永远都无法追究到到底是由什么进化而来的？所以！道家就把这个“进化”或者是“变化”取名为道。
道这个词不好解释，但是！一旦懂得了什么是道，就很好理解老庄哲学了。随便怎么解释，都能懂。对于悟性好的人来讲，举一两个例子就能听懂。而对于笨猪来讲，你是越解释他们是越糊涂。
道家认为，人与万物一样，都来源于天地之间，在天地的作用下而产生的。天地就是我们人类的父母，也是万物的父母。所以！我们与天地间的万物是兄弟姐妹，是平等的。
我们有了道家的“道”，我们就有了一个正确地宇宙观。然后！我们再来树立正确地世界观和人生观。
当我们有了正确地宇宙观、世界观和人生观后，是不是就有了德呢？
德！做人之标准！做人处事之行为准则、心理尺度。
这样说可能还是有人不懂什么叫德。其实德是一种社会规范，大家都遵守的社会规范、公约，包括律法规定的规范和约定俗成的规范。
这样解读德，还是不完全的，也不是道家的德。
道家的德不是社会管理需要的德，而是！按照道的理论延伸出来的德，俗称“道德”。而社会公德是根据不同时期的社会价值观而延伸出来的“公德”，这种公德在不同时期、不同国家、地区，不同环境需求下，德的内容、要求就不同。
而道家的德是永远不变的。
道家要求我们按照“道”德去为人处事，只有这样，才能解决社会混乱的问题，解决人生的烦恼。
先简单地讲一下道家的德，然后再分析《德充符》中所讲的德。
先简单地讲一下道家的德，也有助于读懂《德充符》。
道家认为：人与万物都来源于道，来源于天地之间，与天地之间的万物一样，只是一个物种，道物化出来的一个物种。所以！人类不要主宰万物，不要妄想。
由此引申出：人与万物一样，只是一个物种，适时而生，不适时而亡。不仅人是要死的，人类也早晚是要灭亡的。这不是宿命论，不是宣扬恐怖思想，而是必须接受的事实。
既然人是要死的，人世间的一切争斗等什么地，就没有意思了。但是！道家并不是这个意思，而是！要我们放弃多余地、不必要地追求，然后快活、本分地生活。
人是要死的不假，但赋予了我们一次生命的过程。我们一生还有几十年的生命，我们不能因为最终要死而放弃生的过程吧？是不是？
还有！人生还是有意思的，我们经过童年、青少年、青年、中年、老年，经历过家庭之爱、父母长辈给予的爱。我们还经历过青春岁月谈恋爱、结婚生子、抚养教育子女、享受天伦之乐等等，人生的内容是很丰富的，不能说没有意思。
如果我们站在道的高度上，生命是永恒不息的。因为！此物死彼物生，生生不息。是不是？
庄子内篇第五篇《德充符》主要讲德，更确切地讲，是讲道德。
庄子讲的道德与现代所用的道德不完全是同一个意思，庄子的道德在道字上面要加双引号的，是相对于“人”德来讲的，是道之德，应该是“道”德。
德！无须多讲了吧！大家都懂的。如果我们无德，就要被人骂的。社会上无德的人多了，社会就很混乱。所以！我们要有德。
做一个有德之人，做一个有道德修养的人，修身、齐家、治国、平天下。这是孔子孔圣人一生追求的，因此他老人家成为了圣人，成为万世师表。
万世师表并不是说孔子开办私学成为老师这个师，学习他当老师，以他为榜样。而是！学习他做人的原则。孔圣人这个“万世师表”，是指人格上的老师，做人处世的老师，而不是老师的老师。
庄子“德充符”这三个字怎么解？
德！无须多说了，就是道德的德。充：满、担当的意思。“德充符”所说的德要充满、担当到哪里呢？到哪个上面去呢？要充满到“符”上面。符：符号、标示的意思。德要充满、灌注到哪个符号上面呢？
因此！庄子“德充符”的原义就出来了，要充满、灌注到人这个符号上面来。但是！并不仅仅要充满、灌注到人这个符号上，而是要充满、灌注到万物身上。
为什么这么说呢？
因为！庄子的德是大德，是“道”德，而不是“人”德。
庄子德充符讲的是要我们站在道的高度上来看待人生，看待宇宙、天地，来规划我们的人生。所以！称为“道”德，省去双引号就变得道德。
后世的道德一词，也可能源于老庄哲学原著，源于老子的《道德经》和庄子的《庄子》一书。
遗憾地是！后世的人只知道讲“道德”，却沉溺于“人德”。没有站在道的高度上看待宇宙、天地，看待人生。没有按照“道德”这个词的原意来规划人生，建立正确地人生观、世界观和宇宙观。而是！跳不出人的范畴，而建立在人德之上。在认知方面，给自己限制了范围。自然！目光、境界就小多了。
庄子内篇第五篇《德充符》讲的就是道德与人德的关系，讲道德与人德所带来的不同后果。
看了许多解读庄子《德充符》的文章，因为这些解读者没有读懂老子的“道”，没有读懂老庄哲学的“道”，所以解读到庄子《德充符》时，根本无法解了，说不出所以然了。根本不懂这篇文章所要表述的是什么？中心思想是什么？甚至！每个小故事后面的经典文字，他们都解读不出来，不是错解就是按照字面意思直译。结果！与庄子的原义不相干。
《德充符》中前面五个故事的后面，都有最经典的解读。结果！由于后世解读者没有读懂“道”，解读出来的都是“文不对题”，都变成了瞎扯。
《德充符》后面惠施与庄子谈“情”，是这篇文章的最后总结，让我们回归到现实，回归到“人德”上面来。庄子的意思是：站在道的层面、高度上来讲，人是无情的。因为人与万物一样，只是一个物种。但是！站在人的层面、高度上来讲，人是有情的。人非草木，岂能无情呢？
由于大多数解读者没有读懂老庄哲学中的“道”，所以读到《德充符》的时候，根本不知道这篇文章到底在讲什么了。
为了方便那些没有正确解读《德充符》这篇文章的人正确解读、读懂，只得先简单地说一下老庄哲学中的“道”，道家的道。
道是一切来源！
天地宇宙都来源于道。
道是什么呢？
道是变化！
一切的一切都是通过变化、进化而来的。老子就把这个变化取名为“道”。
道，也有路的意思，没有尽头的意思。
道也是指具体某物的，也可以是万物、所有。什么东东都是道，一切都是道。因为！只有实物才会产生变化，没有实物怎么变？
“进化论”应该有很多人知道吧？
道家认为，一切都是进化而来的。天地日月都是进化而来的，只是我们暂时或者说是永远都无法追究到到底是由什么进化而来的？所以！道家就把这个“进化”或者是“变化”取名为道。
道这个词不好解释，但是！一旦懂得了什么是道，就很好理解老庄哲学了。随便怎么解释，都能懂。对于悟性好的人来讲，举一两个例子就能听懂。而对于笨猪来讲，你是越解释他们是越糊涂。
道家认为，人与万物一样，都来源于天地之间，在天地的作用下而产生的。天地就是我们人类的父母，也是万物的父母。所以！我们与天地间的万物是兄弟姐妹，是平等的。
我们有了道家的“道”，我们就有了一个正确地宇宙观。然后！我们再来树立正确地世界观和人生观。
当我们有了正确地宇宙观、世界观和人生观后，是不是就有了德呢？
德！做人之标准！做人处事之行为准则、心理尺度。
这样说可能还是有人不懂什么叫德。其实德是一种社会规范，大家都遵守的社会规范、公约，包括律法规定的规范和约定俗成的规范。
这样解读德，还是不完全的，也不是道家的德。
道家的德不是社会管理需要的德，而是！按照道的理论延伸出来的德，俗称“道德”。而社会公德是根据不同时期的社会价值观而延伸出来的“公德”，这种公德在不同时期、不同国家、地区，不同环境需求下，德的内容、要求就不同。
而道家的德是永远不变的。
道家要求我们按照“道”德去为人处事，只有这样，才能解决社会混乱的问题，解决人生的烦恼。
先简单地讲一下道家的德，然后再分析《德充符》中所讲的德。
先简单地讲一下道家的德，也有助于读懂《德充符》。
道家认为：人与万物都来源于道，来源于天地之间，与天地之间的万物一样，只是一个物种，道物化出来的一个物种。所以！人类不要主宰万物，不要妄想。
由此引申出：人与万物一样，只是一个物种，适时而生，不适时而亡。不仅人是要死的，人类也早晚是要灭亡的。这不是宿命论，不是宣扬恐怖思想，而是必须接受的事实。
既然人是要死的，人世间的一切争斗等什么地，就没有意思了。但是！道家并不是这个意思，而是！要我们放弃多余地、不必要地追求，然后快活、本分地生活。
人是要死的不假，但赋予了我们一次生命的过程。我们一生还有几十年的生命，我们不能因为最终要死而放弃生的过程吧？是不是？
还有！人生还是有意思的，我们经过童年、青少年、青年、中年、老年，经历过家庭之爱、父母长辈给予的爱。我们还经历过青春岁月谈恋爱、结婚生子、抚养教育子女、享受天伦之乐等等，人生的内容是很丰富的，不能说没有意思。
如果我们站在道的高度上，生命是永恒不息的。因为！此物死彼物生，生生不息。是不是？