第1077章 皇封
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道教与道家的关系。? ?
自从道家学说成熟以后,那些悟道的高人就隐居了起来,以规避混乱的社会对自己生命的影响。
在道教还没有形成之前,这些隐居的高人,相当于后来道教形成的道士。不同地是,这些隐居的高人没有宗教仪式,没有规矩。真正地道家,是唯物主义者,是无神论者。
再则!他们任性自然,尊重内心的感受。所以!他们是不会被宗教仪式所束缚的。
后来随着悟道的人越来越多,以及学道避世的人越来越多,为了避免官府的追查,就渐渐地有了宗教仪式。宗教仪式对于道家来说,完全是为了掩人耳目,是护身符,是为了不让官府来追查。
在任何社会,都是不允许一个健全的人不劳动的。所有人都必须到时代展的车轮上去运转,没有人可以逃脱的。
试想?都不为社会作贡献,都不付出,谁来养活君王、养活国家机器、养活那些世袭贵族,养活那些官员,养活那些不劳而获的人?
所以!在任何社会环境下,都是不允许你公开隐居的。你想用隐居来“逃避社会现实”,没门。你想独善其身,自食其力,不行!
所以!在任何社会环境下,都是不允许你公开隐居的。要想隐居,你就得躲得远远地,躲到深山老林之中去。
特别是在乱世的时候,你更是无法公开隐居,公开说你是隐居。乱世的时候,需要更多健全的人来补充兵源。那好!你们都悟道了、都隐居了,谁来当兵?谁来保护君王、保护君王的江山、保护世袭贵族和官员?
所以!在乱世的时候,你连隐居都找不到可以隐居的地方。
因此!就有人想出了好办法:我信教!我信仰天地神灵。我把道家学说创始人神化为神灵,我膜拜神灵。
只有这样,才能保持自己公开隐居。隐居!也就有了合理的理由,变成了合法化。
在秦汉以前,人民的素质普通有限,大多人是信仰神灵的,没有人敢亵渎神灵的。
不说在秦汉以前了,就是在两千多年以后的今天,还是有不少人相信有神灵存在的,还是有不少人有宗教信仰的。
有了“神灵”作庇护,隐居就有了合法地身份和地位了。官府的人就算来拉“壮丁”,也不敢拉侍奉神灵的人,害怕得罪神灵遭遇神灵的惩罚。
因此!就产生了“道教”。
也由此可见,当时的道家,当时的老子和庄子,在世人的心目中的位置。如果没有绝对地影响力,他们是不会被世人神化的。就算有人神话他们,官府的人也不会同意的。只有大家都公认了,才能有神格。
所以!早期的道教徒,大多是真道家。
而道教形成之后,道教徒就不再是纯粹地道家了。有一部分人是怀着宗教思想来修道的,有一部分人把道观当成了避难所。其中只有一部分人,才是真正地道家出身。
道家与道教的关系,不过如此。
道教的形成,也不过如此。
正是因为道教与道家有着这一层渊源,庄子作为解读老子《道德经》的第一人,凭借他流传下来的《庄子》一书,在道教中有了一席之地。
因此!公元724年,唐玄宗天宝元年二月,庄子受到皇封,被封为“南华真人”。也被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师,视其为太乙救苦天尊的化身。
宋徽宗时,又被封为“微妙元通真君”。
所著《庄子》一书,也被诏称为《南华真经》。
后世评价摘录:
荀子:“庄子蔽于天而不知人。”(注:由此看来?荀子没有读懂《庄子》。)
司马迁(汉):其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也。善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也。
李白(唐):“万古高风一子休,南华妙道几时修。谁能造入公墙里,如上江边望月楼。”
白居易(唐):庄生齐物同归一,我道同中有不同。遂性逍遥中一致,鸾凤终较胜蛇虫。(《读(庄子)》)
王安石(宋):清燕新诗得自蒙,行吟如到此堂中。吏无田甲当时气,民有庄周后世风。庭下早知闲木索,坐间遥想御丝桐。飘然一往何时得,俯仰尘沙欲作翁。(《题蒙城清燕堂》)
苏轼(宋):吾昔有见于中,口未能言。今见《庄子》,得吾心矣!
徐渭(明):庄周轻生死,旷达古无比。何为数论量,死生反大事?乃知无言者,莫得窥其际。身没名不传,此中有高士。(《读(庄子)》)
金圣叹(清):认定为“天下奇书。”
郭沫若:秦汉以来的每一部中国文学史,差不多大半是在他的影响之下展的:以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无仅有。(《鲁迅与庄子》)
鲁迅:其文则汪洋捭阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。(《汉文学史纲要》)
闻一多:“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”
李泽厚:“中国文人的外表是儒家,但内心永远是庄子。”
胡文英:庄子眼极冷,心肠最热。眼冷,故是非不管:心肠热,故感慨万端。虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂住:虽不能忘情,而终不下手,到底是冷眼看穿。(《庄子独见》)
老庄哲学思想对中国的影响是巨大地,无论学派之间如何争斗,如何打压,都无法让老庄哲学思想消失。相反!越是打压人们越是觉得老庄哲学思想是真理。
特别是当乱世来临的时候,信仰老庄哲学的人就越多。特别是当人生失意的时候,捡起老庄哲学一读,才知道:这才是真正地人生哲学。
可遗憾地是!大多数人都是一知半解,没有全盘领悟老庄哲学精髓。
归纳其主要原因是:被历代的学术奸细故意曲解了老庄哲学思想,误导了后人。因为!解读老庄哲学的时候,我们一般都会参考前人解读的文章,结果!被学术奸细误导后,自然而然就错误地理解了。
所以!从西汉之后,从儒家学说占领市场后,就很少有人能够正确、全面地解读老庄哲学了。
还有一个不敢正确解读老庄哲学的原因:害怕文字狱。
最后!概括一下老庄哲学思想:
庄子哲学思想是建立在老子“道”的理论上的,读《庄子》一书之前必须先读懂老子的“道”。不然!都无法正确解读。
什么是道?用通俗的语言来讲,道是万物本源。再通俗一点来讲,一切都是进化而来的,一切都是道。
老子把最初的那个物质称作为“道”,世间万物都是由道演变、进化而来的。
根据推演,老子认为一切都是“无”与“有”变化出来的。
放弃这些浅显而又深奥的哲学推理,用通俗地语言来“简解”。
根据老子“道”的理论,庄子认为,人与万物一样,来源于道,来源于天地之间。人与万物一样,都只是一个物种而已。
因此!解决了人类来源的问题,也解决了天地万物、宇宙星空的来源问题。庄子认为:一切都来源于进化,由某个最初的物质进化而来的,是经过漫长的年代进化而来的。
解决了人类与万物来源的问题后,庄子认为:人与万物一样,都只是一个物种而已,适时而生,不适时而亡。作为个体的人来说,人生只是一次生命的过程,只是来完成这一次生而为人的生命过程而已。
由此!庄子给人类和人生作出了“宿命”一般地定论,认为:人类是一个物种,一个适时而生、不适时而亡的物种。人!只是来完成这一次生而为人的生命过程的。
可是!很多人不能接受庄子的这种定论。不仅仅是不能接受,而是无法接受。所以!读到这里的时候,就无法再读下去了。也因此!无法理解庄子后面的解读了。
也有人认为:按照庄子这种说法,这种定论,人生和人类活着都没有意思了。因为!庄子说人类早晚是要“灭亡”的,人早晚是要死的。所以!认定为老庄哲学是消极、无为、被动、要人类返回自然,等等。
其实!庄子并不是这个意思。庄子讲解这些,是要我们明白人生,明白什么是人,什么是人类。
然后!庄子告诉我们:要好好活着,放弃多余地、不必要地追求,完成这一次生而为人的生命过程。
告诉我们,人生怎么可能没有意思呢?我们有自己的兴趣爱好,我们有父母子女、配偶、兄弟姐妹和家族中的人、身边的人,我们为了活着,相互帮助,才能在任何环境下生存下去。再然后!教导我们在任何环境下生存下去。
因为!活着!是我们生而为人的目的和任务。
因为!我们无法决定自己不来到这个世界上。所以!既然来了,生而为人了,我们就要珍惜,好好活着。
因为!我们都是要死的,无法让自己长生不老。所以!我们要敢于面对。反正是要死的,有什么可怕地呢?
还有!既然人早晚是要死的,我们又何必追求多余的东东,而累了自己、苦了自己呢?
儿孙们不是傻比,他们一样要来完成他们的人生。作为父母长辈,负责把他们抚养长大,教育他们有一个正确地人生观、世界观、宇宙观,让他们明白人生,就可以了。而苦了自己,为儿孙后代去奋斗,显然是错误地……
本书《庄子的故事》正文部分至此结束,解读庄子经文的文字将在后面继续。说明一下:作者只解读《庄子?内七篇》,在附录中表。外篇和杂篇,一般不需要解读,读懂庄子内七篇基本上就读懂了整个老庄哲学思想。
(本章完)
道教与道家的关系。? ?
自从道家学说成熟以后,那些悟道的高人就隐居了起来,以规避混乱的社会对自己生命的影响。
在道教还没有形成之前,这些隐居的高人,相当于后来道教形成的道士。不同地是,这些隐居的高人没有宗教仪式,没有规矩。真正地道家,是唯物主义者,是无神论者。
再则!他们任性自然,尊重内心的感受。所以!他们是不会被宗教仪式所束缚的。
后来随着悟道的人越来越多,以及学道避世的人越来越多,为了避免官府的追查,就渐渐地有了宗教仪式。宗教仪式对于道家来说,完全是为了掩人耳目,是护身符,是为了不让官府来追查。
在任何社会,都是不允许一个健全的人不劳动的。所有人都必须到时代展的车轮上去运转,没有人可以逃脱的。
试想?都不为社会作贡献,都不付出,谁来养活君王、养活国家机器、养活那些世袭贵族,养活那些官员,养活那些不劳而获的人?
所以!在任何社会环境下,都是不允许你公开隐居的。你想用隐居来“逃避社会现实”,没门。你想独善其身,自食其力,不行!
所以!在任何社会环境下,都是不允许你公开隐居的。要想隐居,你就得躲得远远地,躲到深山老林之中去。
特别是在乱世的时候,你更是无法公开隐居,公开说你是隐居。乱世的时候,需要更多健全的人来补充兵源。那好!你们都悟道了、都隐居了,谁来当兵?谁来保护君王、保护君王的江山、保护世袭贵族和官员?
所以!在乱世的时候,你连隐居都找不到可以隐居的地方。
因此!就有人想出了好办法:我信教!我信仰天地神灵。我把道家学说创始人神化为神灵,我膜拜神灵。
只有这样,才能保持自己公开隐居。隐居!也就有了合理的理由,变成了合法化。
在秦汉以前,人民的素质普通有限,大多人是信仰神灵的,没有人敢亵渎神灵的。
不说在秦汉以前了,就是在两千多年以后的今天,还是有不少人相信有神灵存在的,还是有不少人有宗教信仰的。
有了“神灵”作庇护,隐居就有了合法地身份和地位了。官府的人就算来拉“壮丁”,也不敢拉侍奉神灵的人,害怕得罪神灵遭遇神灵的惩罚。
因此!就产生了“道教”。
也由此可见,当时的道家,当时的老子和庄子,在世人的心目中的位置。如果没有绝对地影响力,他们是不会被世人神化的。就算有人神话他们,官府的人也不会同意的。只有大家都公认了,才能有神格。
所以!早期的道教徒,大多是真道家。
而道教形成之后,道教徒就不再是纯粹地道家了。有一部分人是怀着宗教思想来修道的,有一部分人把道观当成了避难所。其中只有一部分人,才是真正地道家出身。
道家与道教的关系,不过如此。
道教的形成,也不过如此。
正是因为道教与道家有着这一层渊源,庄子作为解读老子《道德经》的第一人,凭借他流传下来的《庄子》一书,在道教中有了一席之地。
因此!公元724年,唐玄宗天宝元年二月,庄子受到皇封,被封为“南华真人”。也被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师,视其为太乙救苦天尊的化身。
宋徽宗时,又被封为“微妙元通真君”。
所著《庄子》一书,也被诏称为《南华真经》。
后世评价摘录:
荀子:“庄子蔽于天而不知人。”(注:由此看来?荀子没有读懂《庄子》。)
司马迁(汉):其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也。善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也。
李白(唐):“万古高风一子休,南华妙道几时修。谁能造入公墙里,如上江边望月楼。”
白居易(唐):庄生齐物同归一,我道同中有不同。遂性逍遥中一致,鸾凤终较胜蛇虫。(《读(庄子)》)
王安石(宋):清燕新诗得自蒙,行吟如到此堂中。吏无田甲当时气,民有庄周后世风。庭下早知闲木索,坐间遥想御丝桐。飘然一往何时得,俯仰尘沙欲作翁。(《题蒙城清燕堂》)
苏轼(宋):吾昔有见于中,口未能言。今见《庄子》,得吾心矣!
徐渭(明):庄周轻生死,旷达古无比。何为数论量,死生反大事?乃知无言者,莫得窥其际。身没名不传,此中有高士。(《读(庄子)》)
金圣叹(清):认定为“天下奇书。”
郭沫若:秦汉以来的每一部中国文学史,差不多大半是在他的影响之下展的:以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无仅有。(《鲁迅与庄子》)
鲁迅:其文则汪洋捭阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。(《汉文学史纲要》)
闻一多:“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”
李泽厚:“中国文人的外表是儒家,但内心永远是庄子。”
胡文英:庄子眼极冷,心肠最热。眼冷,故是非不管:心肠热,故感慨万端。虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂住:虽不能忘情,而终不下手,到底是冷眼看穿。(《庄子独见》)
老庄哲学思想对中国的影响是巨大地,无论学派之间如何争斗,如何打压,都无法让老庄哲学思想消失。相反!越是打压人们越是觉得老庄哲学思想是真理。
特别是当乱世来临的时候,信仰老庄哲学的人就越多。特别是当人生失意的时候,捡起老庄哲学一读,才知道:这才是真正地人生哲学。
可遗憾地是!大多数人都是一知半解,没有全盘领悟老庄哲学精髓。
归纳其主要原因是:被历代的学术奸细故意曲解了老庄哲学思想,误导了后人。因为!解读老庄哲学的时候,我们一般都会参考前人解读的文章,结果!被学术奸细误导后,自然而然就错误地理解了。
所以!从西汉之后,从儒家学说占领市场后,就很少有人能够正确、全面地解读老庄哲学了。
还有一个不敢正确解读老庄哲学的原因:害怕文字狱。
最后!概括一下老庄哲学思想:
庄子哲学思想是建立在老子“道”的理论上的,读《庄子》一书之前必须先读懂老子的“道”。不然!都无法正确解读。
什么是道?用通俗的语言来讲,道是万物本源。再通俗一点来讲,一切都是进化而来的,一切都是道。
老子把最初的那个物质称作为“道”,世间万物都是由道演变、进化而来的。
根据推演,老子认为一切都是“无”与“有”变化出来的。
放弃这些浅显而又深奥的哲学推理,用通俗地语言来“简解”。
根据老子“道”的理论,庄子认为,人与万物一样,来源于道,来源于天地之间。人与万物一样,都只是一个物种而已。
因此!解决了人类来源的问题,也解决了天地万物、宇宙星空的来源问题。庄子认为:一切都来源于进化,由某个最初的物质进化而来的,是经过漫长的年代进化而来的。
解决了人类与万物来源的问题后,庄子认为:人与万物一样,都只是一个物种而已,适时而生,不适时而亡。作为个体的人来说,人生只是一次生命的过程,只是来完成这一次生而为人的生命过程而已。
由此!庄子给人类和人生作出了“宿命”一般地定论,认为:人类是一个物种,一个适时而生、不适时而亡的物种。人!只是来完成这一次生而为人的生命过程的。
可是!很多人不能接受庄子的这种定论。不仅仅是不能接受,而是无法接受。所以!读到这里的时候,就无法再读下去了。也因此!无法理解庄子后面的解读了。
也有人认为:按照庄子这种说法,这种定论,人生和人类活着都没有意思了。因为!庄子说人类早晚是要“灭亡”的,人早晚是要死的。所以!认定为老庄哲学是消极、无为、被动、要人类返回自然,等等。
其实!庄子并不是这个意思。庄子讲解这些,是要我们明白人生,明白什么是人,什么是人类。
然后!庄子告诉我们:要好好活着,放弃多余地、不必要地追求,完成这一次生而为人的生命过程。
告诉我们,人生怎么可能没有意思呢?我们有自己的兴趣爱好,我们有父母子女、配偶、兄弟姐妹和家族中的人、身边的人,我们为了活着,相互帮助,才能在任何环境下生存下去。再然后!教导我们在任何环境下生存下去。
因为!活着!是我们生而为人的目的和任务。
因为!我们无法决定自己不来到这个世界上。所以!既然来了,生而为人了,我们就要珍惜,好好活着。
因为!我们都是要死的,无法让自己长生不老。所以!我们要敢于面对。反正是要死的,有什么可怕地呢?
还有!既然人早晚是要死的,我们又何必追求多余的东东,而累了自己、苦了自己呢?
儿孙们不是傻比,他们一样要来完成他们的人生。作为父母长辈,负责把他们抚养长大,教育他们有一个正确地人生观、世界观、宇宙观,让他们明白人生,就可以了。而苦了自己,为儿孙后代去奋斗,显然是错误地……
本书《庄子的故事》正文部分至此结束,解读庄子经文的文字将在后面继续。说明一下:作者只解读《庄子?内七篇》,在附录中表。外篇和杂篇,一般不需要解读,读懂庄子内七篇基本上就读懂了整个老庄哲学思想。
(本章完)