1015.第1012章 天下大道（三）
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这个公孙衍，看来也是个性情中人。
但是！就这么让他死了，他还是没有悟道啊？
朝闻道夕可死矣！就这么死了，悟道了又有什么意思呢？
庄子自然是不会让公孙衍就这么死的！
要是外人知道了，还不说是他庄子逼死的公孙衍？
世人自然是不会知道这件事，可无法隐瞒心界中的那些老怪物。
庄子伸出一只手，幻化无形，将公孙衍砸向双耳的拳头禁锢住。
“让我死！让我死！呜呜呜……”公孙衍的双手被禁锢住了，急得他又大哭起来。
真的！此时的公孙衍，有那种求生不能，求死不得的心理体验。
“我的道还没有讲完呢！呵呵呵！”庄子笑道。
解除对公孙衍的禁锢，庄子朝着公孙衍点了点头，示意他少安毋躁，等他把话说完。
公孙衍跟个孩子似的，抹了一把眼泪，抽泣了两声，止住哭，用一双呆滞地眼睛看着庄子。
“我刚才只是讲了一下大周天下的人大都是一家人，你就如此了。可见！你的良心还在！其实！也不是完全天下一家人，只能说大多数人是同一个祖先。经过几百几千甚至是上万年前的先祖们相互间的交配，我们的大多数人身上都流淌着相同祖先的血脉。这个！是真的！
我们可以想象一下！不说太远了，就说眼前。我们与配偶婚配后生育子女，子女们又分别与别人婚配，如此下来，几百几千甚至是上万年以后，我们的血脉都流传到哪里了，恐怕我们自己都不会知道。是不是？
因为如此！我们是几百几千几万年甚至是无数年前某个老祖宗留传下来的后代。所以！我说我们大周天下是一家人，并不为过。
当然！也有意外！
比如说！那些与世隔绝的人，那些一直不与大周来往的外邦之人，就与我们没有血缘关系。或者！血缘的浓度就淡一些。
但是！不管怎么说！他们一样是人，是人类。
不要说他们与我们不是一家人，没有血缘关系，就不顾他人死活。这样做也是不对的，我们要将心比心，别人要是也一样不顾你的死活呢？是不是？
所以！我们不能那样，分什么彼此！大家都是人！人类！
我们是人类，我们是人，人区别于他物，区别于猪马牛羊，区别于植物、泥土。再则！我们是开化了的人类，不同于他物。所以！我们要利用人类的智商，来创造一种新的生活……”
人类自从有了智商后，就过得比其他动物好，成为高级动物，成为食物链最上层的高级动物。本来！人类有智商后是一件很好地事，可以过那种最幸福地生活。结果！并不尽然！人类相互之间的残杀，有时比动物更残酷，比动物与动物之间的争斗更残酷。
动物同一个物种之间的争斗，也只是在争夺交配权的时候，才显得残酷一些。而更多地时候，都是和平的。动物与动物之间，也就是为了争夺吃食的时候，显得残酷一些，可并不是人们想象地那么残酷。弱肉强食是现实，但是！强者有强者的优势，弱者也不是完全被动被虐。要是弱者完全被动被虐的话，那就没有这个物种了。
比如说！老虎、狮子、豹子等肉食动物是厉害，可其他动物也不是吃素的，它们都有特别敏感的神经，感知到危险的存在。还有！它们跑得快。还有！它们的繁殖能力强……总之！他们都有自己的生存方式，用来规避危险。要不然？它们早就灭种了。
所以！道家认为：无论生活多么艰难，都有我们生存下去的机会，都可以找到规避的方法。
而人类！自从有了智商后，不但没有过上幸福地生活，还过上了比野兽还不如、还不安全的生活。人类自从有了智商后，有过平静幸福的生活，可是？在人类历史的长河中，都是很短暂地。在短暂地幸福生活之后，就是漫长地相互残杀过程。
人类为什么会这样地？有了智商反而日子过得连野兽都不如了呢？
原因是很简单地！
是因为人类的生活方式出现了问题！说具体一些，就是人类的人生观、世界观、宇宙观出现了问题。因此！在没有解决观念的问题前，人类是不会有永久幸福的时候。就算有，也只是暂时的。就算有，也只是少数人暂时拥有过。而大多数人，与幸福无缘。
讲完了人与动物之间的关系与比较，讲完了社会现状，庄子又开始重复讲解人与家庭、家族、团队、组织、地区、国家的关系。
就跟恩格斯写的《家庭、私有制和国家的起源》内容差不多，庄子给公孙衍上了一堂社会学课程。
当然！庄子讲的与恩格斯写的不完全一样，但是！差不多就那么回事。
人类最初跟野兽一样，是单兵作战的。后来！也跟野兽一样，母亲承担了生育的功能，父亲成为了养家的工具。再后来！母亲不仅承担了生育功能，还一样负责养家。
因为！父亲是靠不住的。当然！并不是说父亲不负责任。不负责任是一个方面，而是！更多地是因为危险。获得食物是很危险的，有很多雄性在寻找、获得食物的时候受伤和死亡了。
所以！母亲承担了更多地责任。
所以！后来就有了只知其母不知其父的母系社会。
母亲为了获得食物，为了生育、抚养子女，就必须使出手段。所以！在人类历史上，母系社会是相当地漫长，比父系社会要长许多。
后来！随着人类的智力增加，雄性才开始有了反抗。雄性占有天生的体能，从而占有了资源。最后！成功逆袭，形成了父系社会。
其实！雄性强健地体格并非天生的，相反！天生的雄性可能在体质还不如雌性。但是！雄性在长期的母系社会的“奴役”下，练就了强健地体格。
讲完了母系社会，庄子就开始讲家庭、家族、部落。
家庭、家族、部落的形成，其实就跟国家的形成一样，都是为了集体利益而组合在一起的。
什么是集体利益呢？
生存！有利于集体成员的生存，这就是集体利益。
国家是许多家庭、家族、部落的组织体。
所以说！国家不是先天就存在的，是后来需要而产生而存在的。
所以说！国家也不是永远而存在的，国家只是人类在追求生存的道路上，必然产生的一个机构。当国家不能保障子民生存的时候，国家就不存在了。当人类已经理智地生活，没有更大地危险，不再相互残杀，国家这个机构也就不存在了。到了那个时候，就到了老子所说的“小国寡民”的理想生活境界了。
这个公孙衍，看来也是个性情中人。
但是！就这么让他死了，他还是没有悟道啊？
朝闻道夕可死矣！就这么死了，悟道了又有什么意思呢？
庄子自然是不会让公孙衍就这么死的！
要是外人知道了，还不说是他庄子逼死的公孙衍？
世人自然是不会知道这件事，可无法隐瞒心界中的那些老怪物。
庄子伸出一只手，幻化无形，将公孙衍砸向双耳的拳头禁锢住。
“让我死！让我死！呜呜呜……”公孙衍的双手被禁锢住了，急得他又大哭起来。
真的！此时的公孙衍，有那种求生不能，求死不得的心理体验。
“我的道还没有讲完呢！呵呵呵！”庄子笑道。
解除对公孙衍的禁锢，庄子朝着公孙衍点了点头，示意他少安毋躁，等他把话说完。
公孙衍跟个孩子似的，抹了一把眼泪，抽泣了两声，止住哭，用一双呆滞地眼睛看着庄子。
“我刚才只是讲了一下大周天下的人大都是一家人，你就如此了。可见！你的良心还在！其实！也不是完全天下一家人，只能说大多数人是同一个祖先。经过几百几千甚至是上万年前的先祖们相互间的交配，我们的大多数人身上都流淌着相同祖先的血脉。这个！是真的！
我们可以想象一下！不说太远了，就说眼前。我们与配偶婚配后生育子女，子女们又分别与别人婚配，如此下来，几百几千甚至是上万年以后，我们的血脉都流传到哪里了，恐怕我们自己都不会知道。是不是？
因为如此！我们是几百几千几万年甚至是无数年前某个老祖宗留传下来的后代。所以！我说我们大周天下是一家人，并不为过。
当然！也有意外！
比如说！那些与世隔绝的人，那些一直不与大周来往的外邦之人，就与我们没有血缘关系。或者！血缘的浓度就淡一些。
但是！不管怎么说！他们一样是人，是人类。
不要说他们与我们不是一家人，没有血缘关系，就不顾他人死活。这样做也是不对的，我们要将心比心，别人要是也一样不顾你的死活呢？是不是？
所以！我们不能那样，分什么彼此！大家都是人！人类！
我们是人类，我们是人，人区别于他物，区别于猪马牛羊，区别于植物、泥土。再则！我们是开化了的人类，不同于他物。所以！我们要利用人类的智商，来创造一种新的生活……”
人类自从有了智商后，就过得比其他动物好，成为高级动物，成为食物链最上层的高级动物。本来！人类有智商后是一件很好地事，可以过那种最幸福地生活。结果！并不尽然！人类相互之间的残杀，有时比动物更残酷，比动物与动物之间的争斗更残酷。
动物同一个物种之间的争斗，也只是在争夺交配权的时候，才显得残酷一些。而更多地时候，都是和平的。动物与动物之间，也就是为了争夺吃食的时候，显得残酷一些，可并不是人们想象地那么残酷。弱肉强食是现实，但是！强者有强者的优势，弱者也不是完全被动被虐。要是弱者完全被动被虐的话，那就没有这个物种了。
比如说！老虎、狮子、豹子等肉食动物是厉害，可其他动物也不是吃素的，它们都有特别敏感的神经，感知到危险的存在。还有！它们跑得快。还有！它们的繁殖能力强……总之！他们都有自己的生存方式，用来规避危险。要不然？它们早就灭种了。
所以！道家认为：无论生活多么艰难，都有我们生存下去的机会，都可以找到规避的方法。
而人类！自从有了智商后，不但没有过上幸福地生活，还过上了比野兽还不如、还不安全的生活。人类自从有了智商后，有过平静幸福的生活，可是？在人类历史的长河中，都是很短暂地。在短暂地幸福生活之后，就是漫长地相互残杀过程。
人类为什么会这样地？有了智商反而日子过得连野兽都不如了呢？
原因是很简单地！
是因为人类的生活方式出现了问题！说具体一些，就是人类的人生观、世界观、宇宙观出现了问题。因此！在没有解决观念的问题前，人类是不会有永久幸福的时候。就算有，也只是暂时的。就算有，也只是少数人暂时拥有过。而大多数人，与幸福无缘。
讲完了人与动物之间的关系与比较，讲完了社会现状，庄子又开始重复讲解人与家庭、家族、团队、组织、地区、国家的关系。
就跟恩格斯写的《家庭、私有制和国家的起源》内容差不多，庄子给公孙衍上了一堂社会学课程。
当然！庄子讲的与恩格斯写的不完全一样，但是！差不多就那么回事。
人类最初跟野兽一样，是单兵作战的。后来！也跟野兽一样，母亲承担了生育的功能，父亲成为了养家的工具。再后来！母亲不仅承担了生育功能，还一样负责养家。
因为！父亲是靠不住的。当然！并不是说父亲不负责任。不负责任是一个方面，而是！更多地是因为危险。获得食物是很危险的，有很多雄性在寻找、获得食物的时候受伤和死亡了。
所以！母亲承担了更多地责任。
所以！后来就有了只知其母不知其父的母系社会。
母亲为了获得食物，为了生育、抚养子女，就必须使出手段。所以！在人类历史上，母系社会是相当地漫长，比父系社会要长许多。
后来！随着人类的智力增加，雄性才开始有了反抗。雄性占有天生的体能，从而占有了资源。最后！成功逆袭，形成了父系社会。
其实！雄性强健地体格并非天生的，相反！天生的雄性可能在体质还不如雌性。但是！雄性在长期的母系社会的“奴役”下，练就了强健地体格。
讲完了母系社会，庄子就开始讲家庭、家族、部落。
家庭、家族、部落的形成，其实就跟国家的形成一样，都是为了集体利益而组合在一起的。
什么是集体利益呢？
生存！有利于集体成员的生存，这就是集体利益。
国家是许多家庭、家族、部落的组织体。
所以说！国家不是先天就存在的，是后来需要而产生而存在的。
所以说！国家也不是永远而存在的，国家只是人类在追求生存的道路上，必然产生的一个机构。当国家不能保障子民生存的时候，国家就不存在了。当人类已经理智地生活，没有更大地危险，不再相互残杀，国家这个机构也就不存在了。到了那个时候，就到了老子所说的“小国寡民”的理想生活境界了。