389.第389章 庄子讲家庭亲情
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庄子又用了三天时间，专门讲人。讲人与其他物种一样，都只是地球上的一个物种而已。再讲人与其他物种的区别，人是人，其他物种是其他物种。
他又用了三天时间，讲一个人与爹娘长辈的关系、与兄弟姐妹的关系、与自己有血缘关系的人之间的关系、与身边人的关系、与这个地区的关系、与这个国家的关系、与大周天下的关系。
但他的演讲重点，还是在个人与家庭，与爹娘长辈、兄弟姐妹、与有关系的人之间的关系，也就是亲情关系。然后！才讲个体的人与周围人的关系、与社会的关系。
“我们人来源于道，但我们直接的感受是，我们来源于父母爹娘。我们是爹娘欢悦地结果，我们是爹娘的希望。在我们还没有来到这个世界上的时候，我们的父母爹娘就已经寄于了我们很大地希望。他们希望我们能给他们带来欢乐，他们希望我们的生活优越于他们，他们希望我们能够实现他们的梦想。他们还有许多许多希望……
其实！在我们还没有出生之前，他们就对我们很关注了。
所以！我们要感恩！我们要有幸福感！我们要有那种被爱的感觉，而不是被遗忘的感觉。
等到我们出生后，爹娘又是如何地关心、照顾我们。我们的长辈们，也都在关注着我们。试想？如果他们都不关注我们，我们能够顺利地成长起来吗？特别是我们的娘亲，对于我们照顾，更是无微不至。还有我们的爹的！任劳任怨，照顾我们母子的生活。
所以！娘亲和爹的，都是我们最亲近的人。如果没有她们，就根本没有我们。如果没有他们，我们就无法健康成长。
接下来！就是要感谢我们的长辈和身边的人。
首先！我们要感谢、感恩的，是我们爹娘的爹娘！
我们的爹娘，他们也是别人的子女后代。所以！他们也是得到了他们的爹娘和长辈们的照顾，才活下来的，才生活得很好地。所以！我们一样要感恩于我们的长辈和身边的人。正是因为有了他们的照顾，我们才得以健康成长。
所以！当我们成年后，我们也要去照顾我们的子女后代。我们也要像爹娘长辈那样，去照顾我们的子女后代、照顾我们身边的人。
这是人道！
由此及彼！我们身边的人都是这样，他们也一样照顾着他们的子女后代、照顾他们的爹娘长辈。
他们的父母长辈，曾经也照顾过他们。所以！我们不仅要照顾自己的父母长辈，也一样要照顾身边人，照顾别人的爹娘长辈。
他们跟我们一样，都疼爱自己的子女后代。所以！我们要像对待自己的孩子一样去对待别人的孩子。
大家的想法都是一样地，所以！就不分彼此。
这就是人道！
如果我们的爹娘和长辈都不照顾我们，那么！我们就不是如今的我们了。这个社会，也就不是人的社会，那跟野兽们的生活又有什么不同呢？
我们大家都看见了，在野兽的世界里，是很野蛮地！强者生存，弱肉强食，没有团结精神。而它们中，也有不少智者，认识到了这一点，搞起了团结。可是！它们还是晚了一步，让人类走到前面了。人类已经团结、合作了多少代了。
之所以人区别与野兽，就是因为人看到了相互团结的重要性。如果我们人类不团结，我们人类与野兽又有何异呢？
试想：如果我们的爹娘不关心、照顾我们，一味地只顾自己，我们能够生活得好吧？如果是那样，我们为了生存，也一样不择手段。
这是‘家之乱’，乱之根本，爹娘长辈们的自私决定了他的子女后代的自私。
事实上也证明了，一个人有着自私地父母爹娘和长辈，他们中大多数子女后代都是自私地。
因为！不自私无法活。所以！为了活下去，他们必然学会自私。
如果我们是自私地！一味地只顾自己，根本不顾爹娘长辈们的养育之恩，不管妻子子女后代们的死活，只有受而没有予。那么！这就是‘人之乱’，乱之根本。
社会是个大家庭，是由无数人、无数家庭、无数地区、无数团体的组合体。所以！如果我们当中有个别人出现问题了，自私得只顾自己而不顾及别人的死活，影响了别人的生活、生存，那么！社会这个大团体，也就开始混乱起来。所以！社会这个大团体，是不能值得我们完全相信的。
人太多，我们只能保证自己不作恶，而无法保证他人不作恶。
当这个社会乱起来了，家庭成员也不能值得我们完全相信，包括我们的父母长辈。
当这个社会乱起来了，我们的配偶，也不能值得我们完全相信。
当这个社会乱起来了，我们的子女后代，也不能值得我们相信。
当这个社会乱起来了，我们的兄弟姐妹，也不能值得我们完全相信。
当这个社会乱起来了，我们身边的人，也不能值得我们完全相信。
只有当我们看到爹娘长辈对我们好的时候，我们才可以相信他们，把他们当成爹娘长辈。如果他们自私而我们无私，那么！我们不是吃亏了么？
如果教条地宣扬一定要对爹娘长辈好，孝顺什么地，必然会助长爹娘长辈的自私。助长爹娘长辈的自私，就等于助长身边人的自私，助长这个社会的自私。
只有当我们发现我们的配偶是真心地对我们好的时候，我们才可以相信他们，把他们当成自己的人生伴侣。我们组合成一个家庭，共同生育儿女，抚养后代。
如果我们的配偶是自私地，是有目的的。而我们无私，那么！我们是不是吃亏了么？我们为什么要跟一个自私地人结合呢？
如果你愿意这样，那也没有办法！
只有当我们彼此真心相爱，都愿意付出，愿意共同抚养子女后代，我们才可以组合，组建成一个家庭，共同养育子女后代。只有与配偶彼此真心，我们才能养育出合格地子女后代。我们的子女后代，才有一个健康地心理、正确地人生观。
配偶的选择，是很重要地！它关系到子女后代，关系到整个社会。因为！社会是由无数个体组合而成，社会是由无数个家庭组合而成。而家庭！又是无数个体的生产作坊……”
庄子认为，当爹娘长辈不照顾你的时候，你就不要去照顾他们，不要被儒家的“孝道”所束缚住了。因为！我们之间已经没有亲情了，这种亲情关系被爹娘长辈放弃了。
生存是根本，别人不顾及我的死活，我又为何去顾及他人呢？
当你有那个能力去照顾他们的时候，你可以去照顾他们。当你没有能力照顾他们的时候，你可以不去照顾他们。
不过！当爹娘长辈都对你很好，一直对你很好，他们的付出多于你对于他们的赡养，你就不能不顾及他们。哪怕自己都无法生存下去，你也要照顾好他们。
亲情！是相互地！不相互，哪里来的亲？
对待爹娘长辈的亲情是这样，对待兄弟姐妹的亲情也是这样。当兄弟姐妹不顾及你的死活的时候，你就不要教条于什么血脉亲情、血浓于水了。在这个时候，什么“血脉亲情、血浓于水”，那些都是骗傻子的，骗没有社会阅历的无知少年的。
怎么让自己活下去，才是真理！
不要说我冷酷，这个社会的冷酷，不是因为我的不配合、我的冷酷，而是因为社会秩序已经被别人破坏了！
庄子又用了三天时间，专门讲人。讲人与其他物种一样，都只是地球上的一个物种而已。再讲人与其他物种的区别，人是人，其他物种是其他物种。
他又用了三天时间，讲一个人与爹娘长辈的关系、与兄弟姐妹的关系、与自己有血缘关系的人之间的关系、与身边人的关系、与这个地区的关系、与这个国家的关系、与大周天下的关系。
但他的演讲重点，还是在个人与家庭，与爹娘长辈、兄弟姐妹、与有关系的人之间的关系，也就是亲情关系。然后！才讲个体的人与周围人的关系、与社会的关系。
“我们人来源于道，但我们直接的感受是，我们来源于父母爹娘。我们是爹娘欢悦地结果，我们是爹娘的希望。在我们还没有来到这个世界上的时候，我们的父母爹娘就已经寄于了我们很大地希望。他们希望我们能给他们带来欢乐，他们希望我们的生活优越于他们，他们希望我们能够实现他们的梦想。他们还有许多许多希望……
其实！在我们还没有出生之前，他们就对我们很关注了。
所以！我们要感恩！我们要有幸福感！我们要有那种被爱的感觉，而不是被遗忘的感觉。
等到我们出生后，爹娘又是如何地关心、照顾我们。我们的长辈们，也都在关注着我们。试想？如果他们都不关注我们，我们能够顺利地成长起来吗？特别是我们的娘亲，对于我们照顾，更是无微不至。还有我们的爹的！任劳任怨，照顾我们母子的生活。
所以！娘亲和爹的，都是我们最亲近的人。如果没有她们，就根本没有我们。如果没有他们，我们就无法健康成长。
接下来！就是要感谢我们的长辈和身边的人。
首先！我们要感谢、感恩的，是我们爹娘的爹娘！
我们的爹娘，他们也是别人的子女后代。所以！他们也是得到了他们的爹娘和长辈们的照顾，才活下来的，才生活得很好地。所以！我们一样要感恩于我们的长辈和身边的人。正是因为有了他们的照顾，我们才得以健康成长。
所以！当我们成年后，我们也要去照顾我们的子女后代。我们也要像爹娘长辈那样，去照顾我们的子女后代、照顾我们身边的人。
这是人道！
由此及彼！我们身边的人都是这样，他们也一样照顾着他们的子女后代、照顾他们的爹娘长辈。
他们的父母长辈，曾经也照顾过他们。所以！我们不仅要照顾自己的父母长辈，也一样要照顾身边人，照顾别人的爹娘长辈。
他们跟我们一样，都疼爱自己的子女后代。所以！我们要像对待自己的孩子一样去对待别人的孩子。
大家的想法都是一样地，所以！就不分彼此。
这就是人道！
如果我们的爹娘和长辈都不照顾我们，那么！我们就不是如今的我们了。这个社会，也就不是人的社会，那跟野兽们的生活又有什么不同呢？
我们大家都看见了，在野兽的世界里，是很野蛮地！强者生存，弱肉强食，没有团结精神。而它们中，也有不少智者，认识到了这一点，搞起了团结。可是！它们还是晚了一步，让人类走到前面了。人类已经团结、合作了多少代了。
之所以人区别与野兽，就是因为人看到了相互团结的重要性。如果我们人类不团结，我们人类与野兽又有何异呢？
试想：如果我们的爹娘不关心、照顾我们，一味地只顾自己，我们能够生活得好吧？如果是那样，我们为了生存，也一样不择手段。
这是‘家之乱’，乱之根本，爹娘长辈们的自私决定了他的子女后代的自私。
事实上也证明了，一个人有着自私地父母爹娘和长辈，他们中大多数子女后代都是自私地。
因为！不自私无法活。所以！为了活下去，他们必然学会自私。
如果我们是自私地！一味地只顾自己，根本不顾爹娘长辈们的养育之恩，不管妻子子女后代们的死活，只有受而没有予。那么！这就是‘人之乱’，乱之根本。
社会是个大家庭，是由无数人、无数家庭、无数地区、无数团体的组合体。所以！如果我们当中有个别人出现问题了，自私得只顾自己而不顾及别人的死活，影响了别人的生活、生存，那么！社会这个大团体，也就开始混乱起来。所以！社会这个大团体，是不能值得我们完全相信的。
人太多，我们只能保证自己不作恶，而无法保证他人不作恶。
当这个社会乱起来了，家庭成员也不能值得我们完全相信，包括我们的父母长辈。
当这个社会乱起来了，我们的配偶，也不能值得我们完全相信。
当这个社会乱起来了，我们的子女后代，也不能值得我们相信。
当这个社会乱起来了，我们的兄弟姐妹，也不能值得我们完全相信。
当这个社会乱起来了，我们身边的人，也不能值得我们完全相信。
只有当我们看到爹娘长辈对我们好的时候，我们才可以相信他们，把他们当成爹娘长辈。如果他们自私而我们无私，那么！我们不是吃亏了么？
如果教条地宣扬一定要对爹娘长辈好，孝顺什么地，必然会助长爹娘长辈的自私。助长爹娘长辈的自私，就等于助长身边人的自私，助长这个社会的自私。
只有当我们发现我们的配偶是真心地对我们好的时候，我们才可以相信他们，把他们当成自己的人生伴侣。我们组合成一个家庭，共同生育儿女，抚养后代。
如果我们的配偶是自私地，是有目的的。而我们无私，那么！我们是不是吃亏了么？我们为什么要跟一个自私地人结合呢？
如果你愿意这样，那也没有办法！
只有当我们彼此真心相爱，都愿意付出，愿意共同抚养子女后代，我们才可以组合，组建成一个家庭，共同养育子女后代。只有与配偶彼此真心，我们才能养育出合格地子女后代。我们的子女后代，才有一个健康地心理、正确地人生观。
配偶的选择，是很重要地！它关系到子女后代，关系到整个社会。因为！社会是由无数个体组合而成，社会是由无数个家庭组合而成。而家庭！又是无数个体的生产作坊……”
庄子认为，当爹娘长辈不照顾你的时候，你就不要去照顾他们，不要被儒家的“孝道”所束缚住了。因为！我们之间已经没有亲情了，这种亲情关系被爹娘长辈放弃了。
生存是根本，别人不顾及我的死活，我又为何去顾及他人呢？
当你有那个能力去照顾他们的时候，你可以去照顾他们。当你没有能力照顾他们的时候，你可以不去照顾他们。
不过！当爹娘长辈都对你很好，一直对你很好，他们的付出多于你对于他们的赡养，你就不能不顾及他们。哪怕自己都无法生存下去，你也要照顾好他们。
亲情！是相互地！不相互，哪里来的亲？
对待爹娘长辈的亲情是这样，对待兄弟姐妹的亲情也是这样。当兄弟姐妹不顾及你的死活的时候，你就不要教条于什么血脉亲情、血浓于水了。在这个时候，什么“血脉亲情、血浓于水”，那些都是骗傻子的，骗没有社会阅历的无知少年的。
怎么让自己活下去，才是真理！
不要说我冷酷，这个社会的冷酷，不是因为我的不配合、我的冷酷，而是因为社会秩序已经被别人破坏了！