第四百七十二章 流民
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就这样，随着中南半岛与印度次大陆的战事结束，大明周边也进入相对安全的缓和期。但唯一例外的是，缅暹之间，还没有签署任何和平协议。并且缅军，仍然没有退出暹罗国境。但在暹军剑走偏锋，攻下彭世洛后。围攻北揽坡的缅军，就成了一支孤军。
尤其是此后不久，驻扎在披集城的缅甸守军军，在暹罗奸·细的里应外合下，被突然进城的暹军，打了个措手不及。使得缅军的退路，瞬间被截断。
之前缅军在暹罗的大好形势，也就此一去不复返。
借着这场胜利，暹罗岌岌可危的形势，也得到了根本性的扭转。这期间，苍老的暹罗国王，也带着皇室，接受大明改良后的佛教高僧洗礼。让大明佛教，开始了暹罗传教的征程。
这只是一个小插曲！虽然暹罗国王皈依大明佛教，会让人诧异。但没人会将它和暹罗的军事行动，联系到一起。
所以暹缅双方，都在各行其是的大力屯兵。为即将到来的战斗，做着最充足的准备。以他们的架势，大有一战定乾坤的意思。
在这样的情况下，笼罩在中南半岛的战争阴云，终是散了。
虽然是暂时的，但至少短期内，中南半岛不会发生大的战事。
而此时的越南，却又是另一番局势。
只见清越边境的老街乡下，一片片稻田，正被金黄的稻穗，压弯了腰。一排排稻农，则在田地里辛勤的收割着庄稼。那堆放整齐的稻穗，让人真真切切的体会到，丰收的喜悦。
时不时的，稻农们还会说上几句。
只听：“这越南的粮食，一年三收，可比我那黄州府强多了。”。虽然说的是大明官话，但还带着浓浓的黄州地方口音。以致听上去，有些变了味儿。
不过旁人显然是听习惯了原因，所以笑呵呵的回道：“是啊！我们贵州思南府的庄稼，就只能种在石头缝的旮旯里。一年有个一收就不错了，哪像老街，庄稼长得这么勤。”。
听他的语气，显然是贵州思南府的人。如今跑到这里种庄稼，自然与大明的移民政策有关。
原来自越南陆续发生叛·乱后，这老街作为极靠近清国的边界小城，就成了叛·军的大本营。大批粮草，也从清国，源源不断的运进老街。
其叛·军的队伍，也迅速发展壮大。最鼎盛的时候，控制的越人有四万之多，除去老弱妇孺，能作战的青壮，则有一万八千多人。控制的地域，也一度达到红河下游的安沛城。
但在明军调来死·士部队后，这支叛·军的好日子，也算是到了头。不仅以迅雷不及掩耳之势丢失了大部分领地，所控制的越人，也在死士部队的清剿下，死的死，降的降。最后活下来的，不到一成。
老街也在满城被屠的情况下，回到越南官府的手中。
但很快，这里就被大明的移民办事处接管。然后顺理成章的，成了大明安置清国移民的重要殖·民地。
并且这不是个例，在清越交界的莱州、河江、高平、凉山等地，都成了大明的移民安置地。所以不少清国的移民，在就地安置的命令下，被安排在清越边境种地。
反正这些地区的越南本地人，都在死·士部队的屠·杀下，死伤殆尽。侥幸活下来的，也都逃进了深山老林。不管他们抱着怎样的想法，但凡被外界发现，都以叛·军论处。
无论是谁，都有随意处决他们的权利。只要得到证实，大明还给予一定的奖赏。
所以边境地区的越南人，都成了稀有动物。
而且大明当初为了清剿叛军，还命越南官府，将黑水河、红河、锦江等地的越人，全部清空。并以清化为界，北方的越南人，都被迁走或屠·杀。
直到现在，越南人都不准踏足清化以北。
于是这些地方，都在清国移民的涌入下，高度汉化。这黄州府和思南府的移民，就是被安置的移民缩影。
当下那黄州府的稻农，听到思南府稻农的话后，半是感叹道：“哎！要是咱爹娘能到这神国来，也能过上丰衣足食的日子了。”，说着，就用力割下一茬稻谷，好像有使不完的力气。
他口中所说的神国，其实就是大明。只是白莲教在宣传大明的时候，用了很多宗教字眼。这大明，也就被誉为神灵住的天堂。被洗脑的移民们，就习惯性的用神国来代指大明。
虽然来了这里后，并没有见到无所不能的神灵。但是有田耕的日子，却是让人异常满足。这黄州府的稻农，就非常享受现在的生活。
“嗨，这有什么。等你在这里站稳脚跟后，可以请人将他们接过来。而且说不定，圣教哪一天会攻下黄州府。你的家人，也可以在圣教的安排下，来这老街团聚。”。
思恩府的稻农，笑着劝解道。由于贵州是圣教--白莲教的必经之处，所以他和家人，都在白莲教进入思南府的时候，一起加入了圣教。现在一大家子，都生活在老街，算是圆满。
两人就这样有一搭没一搭的说着，直到田埂上，出现一大批面黄肌瘦的难民时，两人才变了脸色，停下话头。
“快！快！快去找村长来，又有私自入境流民了。”，黄州府的稻农，神色紧张的说道。
“那我的地？??”。
“我帮你看着还不成嘛？”。
这下，那思恩府的稻农，才健步如飞的向远方跑去。
由于老街和与清国的河口镇，只有一河之隔，所以经常性的，有很多清国移民过来。不过这些流民，却不是从正常的通关通道，进入老街。因此他们的身份，还不是被大明认可的移民。
说到这，就不得不清国的白莲教起义。自从鄂、陕、川、甘、湘相继卷入白·莲·教起义后，当地的百姓，要不成为白莲教的教民，要不四散逃荒，成为流民。
后来白莲教退走，他们才在官府的安排下，重返家园。但当时已进入了秋季，最好的农时，已经耽误。再加上白莲教所过之处，尽烧为白地。
所以这些重返家园的流民，成为无家可归的一群人。
就这样，随着中南半岛与印度次大陆的战事结束，大明周边也进入相对安全的缓和期。但唯一例外的是，缅暹之间，还没有签署任何和平协议。并且缅军，仍然没有退出暹罗国境。但在暹军剑走偏锋，攻下彭世洛后。围攻北揽坡的缅军，就成了一支孤军。
尤其是此后不久，驻扎在披集城的缅甸守军军，在暹罗奸·细的里应外合下，被突然进城的暹军，打了个措手不及。使得缅军的退路，瞬间被截断。
之前缅军在暹罗的大好形势，也就此一去不复返。
借着这场胜利，暹罗岌岌可危的形势，也得到了根本性的扭转。这期间，苍老的暹罗国王，也带着皇室，接受大明改良后的佛教高僧洗礼。让大明佛教，开始了暹罗传教的征程。
这只是一个小插曲！虽然暹罗国王皈依大明佛教，会让人诧异。但没人会将它和暹罗的军事行动，联系到一起。
所以暹缅双方，都在各行其是的大力屯兵。为即将到来的战斗，做着最充足的准备。以他们的架势，大有一战定乾坤的意思。
在这样的情况下，笼罩在中南半岛的战争阴云，终是散了。
虽然是暂时的，但至少短期内，中南半岛不会发生大的战事。
而此时的越南，却又是另一番局势。
只见清越边境的老街乡下，一片片稻田，正被金黄的稻穗，压弯了腰。一排排稻农，则在田地里辛勤的收割着庄稼。那堆放整齐的稻穗，让人真真切切的体会到，丰收的喜悦。
时不时的，稻农们还会说上几句。
只听：“这越南的粮食，一年三收，可比我那黄州府强多了。”。虽然说的是大明官话，但还带着浓浓的黄州地方口音。以致听上去，有些变了味儿。
不过旁人显然是听习惯了原因，所以笑呵呵的回道：“是啊！我们贵州思南府的庄稼，就只能种在石头缝的旮旯里。一年有个一收就不错了，哪像老街，庄稼长得这么勤。”。
听他的语气，显然是贵州思南府的人。如今跑到这里种庄稼，自然与大明的移民政策有关。
原来自越南陆续发生叛·乱后，这老街作为极靠近清国的边界小城，就成了叛·军的大本营。大批粮草，也从清国，源源不断的运进老街。
其叛·军的队伍，也迅速发展壮大。最鼎盛的时候，控制的越人有四万之多，除去老弱妇孺，能作战的青壮，则有一万八千多人。控制的地域，也一度达到红河下游的安沛城。
但在明军调来死·士部队后，这支叛·军的好日子，也算是到了头。不仅以迅雷不及掩耳之势丢失了大部分领地，所控制的越人，也在死士部队的清剿下，死的死，降的降。最后活下来的，不到一成。
老街也在满城被屠的情况下，回到越南官府的手中。
但很快，这里就被大明的移民办事处接管。然后顺理成章的，成了大明安置清国移民的重要殖·民地。
并且这不是个例，在清越交界的莱州、河江、高平、凉山等地，都成了大明的移民安置地。所以不少清国的移民，在就地安置的命令下，被安排在清越边境种地。
反正这些地区的越南本地人，都在死·士部队的屠·杀下，死伤殆尽。侥幸活下来的，也都逃进了深山老林。不管他们抱着怎样的想法，但凡被外界发现，都以叛·军论处。
无论是谁，都有随意处决他们的权利。只要得到证实，大明还给予一定的奖赏。
所以边境地区的越南人，都成了稀有动物。
而且大明当初为了清剿叛军，还命越南官府，将黑水河、红河、锦江等地的越人，全部清空。并以清化为界，北方的越南人，都被迁走或屠·杀。
直到现在，越南人都不准踏足清化以北。
于是这些地方，都在清国移民的涌入下，高度汉化。这黄州府和思南府的移民，就是被安置的移民缩影。
当下那黄州府的稻农，听到思南府稻农的话后，半是感叹道：“哎！要是咱爹娘能到这神国来，也能过上丰衣足食的日子了。”，说着，就用力割下一茬稻谷，好像有使不完的力气。
他口中所说的神国，其实就是大明。只是白莲教在宣传大明的时候，用了很多宗教字眼。这大明，也就被誉为神灵住的天堂。被洗脑的移民们，就习惯性的用神国来代指大明。
虽然来了这里后，并没有见到无所不能的神灵。但是有田耕的日子，却是让人异常满足。这黄州府的稻农，就非常享受现在的生活。
“嗨，这有什么。等你在这里站稳脚跟后，可以请人将他们接过来。而且说不定，圣教哪一天会攻下黄州府。你的家人，也可以在圣教的安排下，来这老街团聚。”。
思恩府的稻农，笑着劝解道。由于贵州是圣教--白莲教的必经之处，所以他和家人，都在白莲教进入思南府的时候，一起加入了圣教。现在一大家子，都生活在老街，算是圆满。
两人就这样有一搭没一搭的说着，直到田埂上，出现一大批面黄肌瘦的难民时，两人才变了脸色，停下话头。
“快！快！快去找村长来，又有私自入境流民了。”，黄州府的稻农，神色紧张的说道。
“那我的地？??”。
“我帮你看着还不成嘛？”。
这下，那思恩府的稻农，才健步如飞的向远方跑去。
由于老街和与清国的河口镇，只有一河之隔，所以经常性的，有很多清国移民过来。不过这些流民，却不是从正常的通关通道，进入老街。因此他们的身份，还不是被大明认可的移民。
说到这，就不得不清国的白莲教起义。自从鄂、陕、川、甘、湘相继卷入白·莲·教起义后，当地的百姓，要不成为白莲教的教民，要不四散逃荒，成为流民。
后来白莲教退走，他们才在官府的安排下，重返家园。但当时已进入了秋季，最好的农时，已经耽误。再加上白莲教所过之处，尽烧为白地。
所以这些重返家园的流民，成为无家可归的一群人。