第六百五十八章 （一）
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初平四年六月丁亥，先立秋十八日，依《礼》，当祀黄帝后土，迎黄灵于中北。
虽然这是每年例行之事，哪怕是雒阳朝廷最空架子的时候，都没有停办过祭祀，可今年这场祭礼却又有着极其特殊的意义。
这一场，祭祀的已经不只是黄帝后土，而是皇天后土。
原本这是不合规矩的，五方上帝于四时之初以及年中祭飨，是为了迎时气，而昊天上帝的祭祀，或者说皇天后土的祭祀，按照《周礼》，原本应该是在每年的冬至日。
所谓昊天上帝者，盖元气之广大，则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称天帝。
昊天上帝，便是民间故老相传的“老天爷”、“苍天”，是“天”的具象化，也即是“天子”之名的由来，是中原神系自商代之后的至高神，而在汉朝与楚地至高神东皇太一渐渐融合，即为皇天。
其尊贵程度远迈五方上帝，于冬至日一年皇天，一年后土，再一年同祀五方上帝，这是最高规格的祭祀，于后汉而言，陪祭昊天的是高皇帝刘邦，陪祭后土的是高皇后吕雉，自可见一斑。
于此时同祭皇天后土，自然是有需要上禀天帝之事，刘协的诏书已经在这近两个月内传遍大江南北，天子禅位，世系转移，自然需要禀报老天爷，仅仅祭祀黄帝是不够的。将禅让之日放在今天，也是刘协要在这一天完成自己的复仇，念头通达地放弃皇位。
既祀皇天后土，祭坛的位置自也不能选在北郊迎时气的祭坛，而是放在了南郊。
雒阳南郊的祭坛自不是宛城那匆匆搭建的简陋祭坛可比，圆坛八陛，中有重坛，天地之位在上，外坛为五帝位陛郭天地，青帝位甲寅，赤帝位丙巳，黄帝位丁未，白帝位庚申，黑帝位壬亥。其上亦有日月星辰之位，五岳、二十八宿、雷公、先农、风伯、雨师、四海、四渎、名山大川等等凡一千五百一十四名神祇。
这庄严的祭坛虽然遭到过战火的破坏，但雒阳朝廷稳定后还是加紧修缮了这祭祀之地，毕竟天子是受命于天，既寿永昌，若是连天都没法祭祀了，也是动摇皇权的大事。
天色未明，群臣便簇拥着天子自雒阳城内浩浩荡荡的南下，而此时，祭坛丁未方阶下，也就是黄帝位下，已经有一人长跪于此。
身着囚服，背着候斩牌的许攸就跪在黄帝之位的下方，两侧站着全副武装、全神戒备的士卒，他将为自己两年前惊扰黄帝祭祀的罪行付出代价。
“唔，魏王还真是一名很有魄力的主君啊，严格来讲，这些安排已经很违背礼制了，明明即将登基，却连装都不想装一下吗？恐怕会让很多人不满吧。”
被紧缚的许攸摇头晃脑地自言自语，两旁的士卒们仿佛泥塑木雕一般，对他的话充耳不闻，这般反应让许攸暗叹无趣，只能发散思维，回忆起两年前的那一幕。
当刘辩在祭坛上刚刚开始自我发挥的时候，他和逄纪等人就已经敏锐的察觉到了不对，逄纪他们勃然色变，却对此无能为力，是因为他们有所顾忌，顾及自己的声名。
而他许子远不一样，他早就是声名狼藉的逆臣了，在汉廷通缉序列中，他也是排在最高位格的大叛贼。毕竟想弑君造反的人不少，但像他这样勾连了一州刺史准备把皇帝骗进冀州再杀的人还是不多的。
更可怕的是他们险些就成功了，如果不是太史官以北方有赤气，东西竟天，“当有阴谋，不宜北行”为由劝止了灵帝北巡的举动，恐怕如今天下又是另一般模样。
这种足以吓破一般人胆子的大事，对于已经踏出那一步的许攸来说根本不算什么。所以他很快想到了最佳处理办法，找了一名袁绍亲卫死士，假传命令，在他动手后迅速杀人灭口。
而只要没有证据，掌握了南阳朝廷话语权的袁绍便不会陷入真正的绝境，比起被天子当众斥为反贼，钉上耻辱柱来说，无疑是要好上一些。
两害相权取其轻，如此而已。
之后趁乱动手的刘宠死士更是让他喜不自胜，甚至一度认为天佑袁绍。
“如今看来，这天，还是汉室的天啊。桓灵党锢士人、迫害忠良，如此恣意妄为，背离天心人意，残酷暴虐，苍天为何还要眷顾这大汉江山？
天意自古高难问啊……”一声叹息后，许攸仿佛骤然苍老了十余岁，慢慢沉寂下去。
……
身首分离的尸体倒在了尘埃中，也让公卿大臣们的心脏狠狠抽了一下。刘协的复仇是真的狠辣，在这时候被处死，可以预见，许攸的名字会永远被钉在弑君的耻辱柱上。
而刘备愿意陪着刘协疯狂，也让他们遍体发寒。或许，这二人真的不能以常理去看待。
刘协此时只觉心里瞬间变得空落落的，欲泪而无泪，又仿佛看到同样身着冕服的刘辩正对他含笑而立，回过神来却又发现只是虚妄。
定了定神，刘协对刘备点点头，转身一步步走上最高的台阶，跪在昊天上帝之位前，展开手中的告祭之文：
“维初平四年岁次癸酉六月初六丁亥，汉皇协敢昭告皇天上帝、后土地祗、五方上帝于祀。天命不常，为德是辅，昔秦暴虐，逆天背人，汉兴于川，顺天应元，乃有天下，历数无疆。王莽篡盗，光武皇帝震怒致诛，社稷复存，年一百六十有八。四海困穷，王纲不立，九州幅裂，强敌虎争，内有奸佞篡权，外见夷狄侵扰，社稷有倾覆之危，生灵有倒悬之急。咸以为天之历数，运终兹事，乃有数终之极。协遭无望厄运之会，值炎精幽昧之期，虽夙兴夜寐，未见世序。幸上帝垂恩，元元归心，有中山靖王胜之后魏王备，同源同宗，应顺天心人意，诛除暴虐，平定天下，海内蒙恩，社稷幸存，钦眷命而不遑，励小心而昭事，天之历数实在其躬。汉承尧运，有传圣之义，加顺灵祇，绍天明命，天命不可拒，民望不可违，协将奉皇帝玺绶，予神器于备，以中兴于汉祚。唯尔有神，告类于之，唯神飨祚于汉家，永绥四海。”
初平四年六月丁亥，先立秋十八日，依《礼》，当祀黄帝后土，迎黄灵于中北。
虽然这是每年例行之事，哪怕是雒阳朝廷最空架子的时候，都没有停办过祭祀，可今年这场祭礼却又有着极其特殊的意义。
这一场，祭祀的已经不只是黄帝后土，而是皇天后土。
原本这是不合规矩的，五方上帝于四时之初以及年中祭飨，是为了迎时气，而昊天上帝的祭祀，或者说皇天后土的祭祀，按照《周礼》，原本应该是在每年的冬至日。
所谓昊天上帝者，盖元气之广大，则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称天帝。
昊天上帝，便是民间故老相传的“老天爷”、“苍天”，是“天”的具象化，也即是“天子”之名的由来，是中原神系自商代之后的至高神，而在汉朝与楚地至高神东皇太一渐渐融合，即为皇天。
其尊贵程度远迈五方上帝，于冬至日一年皇天，一年后土，再一年同祀五方上帝，这是最高规格的祭祀，于后汉而言，陪祭昊天的是高皇帝刘邦，陪祭后土的是高皇后吕雉，自可见一斑。
于此时同祭皇天后土，自然是有需要上禀天帝之事，刘协的诏书已经在这近两个月内传遍大江南北，天子禅位，世系转移，自然需要禀报老天爷，仅仅祭祀黄帝是不够的。将禅让之日放在今天，也是刘协要在这一天完成自己的复仇，念头通达地放弃皇位。
既祀皇天后土，祭坛的位置自也不能选在北郊迎时气的祭坛，而是放在了南郊。
雒阳南郊的祭坛自不是宛城那匆匆搭建的简陋祭坛可比，圆坛八陛，中有重坛，天地之位在上，外坛为五帝位陛郭天地，青帝位甲寅，赤帝位丙巳，黄帝位丁未，白帝位庚申，黑帝位壬亥。其上亦有日月星辰之位，五岳、二十八宿、雷公、先农、风伯、雨师、四海、四渎、名山大川等等凡一千五百一十四名神祇。
这庄严的祭坛虽然遭到过战火的破坏，但雒阳朝廷稳定后还是加紧修缮了这祭祀之地，毕竟天子是受命于天，既寿永昌，若是连天都没法祭祀了，也是动摇皇权的大事。
天色未明，群臣便簇拥着天子自雒阳城内浩浩荡荡的南下，而此时，祭坛丁未方阶下，也就是黄帝位下，已经有一人长跪于此。
身着囚服，背着候斩牌的许攸就跪在黄帝之位的下方，两侧站着全副武装、全神戒备的士卒，他将为自己两年前惊扰黄帝祭祀的罪行付出代价。
“唔，魏王还真是一名很有魄力的主君啊，严格来讲，这些安排已经很违背礼制了，明明即将登基，却连装都不想装一下吗？恐怕会让很多人不满吧。”
被紧缚的许攸摇头晃脑地自言自语，两旁的士卒们仿佛泥塑木雕一般，对他的话充耳不闻，这般反应让许攸暗叹无趣，只能发散思维，回忆起两年前的那一幕。
当刘辩在祭坛上刚刚开始自我发挥的时候，他和逄纪等人就已经敏锐的察觉到了不对，逄纪他们勃然色变，却对此无能为力，是因为他们有所顾忌，顾及自己的声名。
而他许子远不一样，他早就是声名狼藉的逆臣了，在汉廷通缉序列中，他也是排在最高位格的大叛贼。毕竟想弑君造反的人不少，但像他这样勾连了一州刺史准备把皇帝骗进冀州再杀的人还是不多的。
更可怕的是他们险些就成功了，如果不是太史官以北方有赤气，东西竟天，“当有阴谋，不宜北行”为由劝止了灵帝北巡的举动，恐怕如今天下又是另一般模样。
这种足以吓破一般人胆子的大事，对于已经踏出那一步的许攸来说根本不算什么。所以他很快想到了最佳处理办法，找了一名袁绍亲卫死士，假传命令，在他动手后迅速杀人灭口。
而只要没有证据，掌握了南阳朝廷话语权的袁绍便不会陷入真正的绝境，比起被天子当众斥为反贼，钉上耻辱柱来说，无疑是要好上一些。
两害相权取其轻，如此而已。
之后趁乱动手的刘宠死士更是让他喜不自胜，甚至一度认为天佑袁绍。
“如今看来，这天，还是汉室的天啊。桓灵党锢士人、迫害忠良，如此恣意妄为，背离天心人意，残酷暴虐，苍天为何还要眷顾这大汉江山？
天意自古高难问啊……”一声叹息后，许攸仿佛骤然苍老了十余岁，慢慢沉寂下去。
……
身首分离的尸体倒在了尘埃中，也让公卿大臣们的心脏狠狠抽了一下。刘协的复仇是真的狠辣，在这时候被处死，可以预见，许攸的名字会永远被钉在弑君的耻辱柱上。
而刘备愿意陪着刘协疯狂，也让他们遍体发寒。或许，这二人真的不能以常理去看待。
刘协此时只觉心里瞬间变得空落落的，欲泪而无泪，又仿佛看到同样身着冕服的刘辩正对他含笑而立，回过神来却又发现只是虚妄。
定了定神，刘协对刘备点点头，转身一步步走上最高的台阶，跪在昊天上帝之位前，展开手中的告祭之文：
“维初平四年岁次癸酉六月初六丁亥，汉皇协敢昭告皇天上帝、后土地祗、五方上帝于祀。天命不常，为德是辅，昔秦暴虐，逆天背人，汉兴于川，顺天应元，乃有天下，历数无疆。王莽篡盗，光武皇帝震怒致诛，社稷复存，年一百六十有八。四海困穷，王纲不立，九州幅裂，强敌虎争，内有奸佞篡权，外见夷狄侵扰，社稷有倾覆之危，生灵有倒悬之急。咸以为天之历数，运终兹事，乃有数终之极。协遭无望厄运之会，值炎精幽昧之期，虽夙兴夜寐，未见世序。幸上帝垂恩，元元归心，有中山靖王胜之后魏王备，同源同宗，应顺天心人意，诛除暴虐，平定天下，海内蒙恩，社稷幸存，钦眷命而不遑，励小心而昭事，天之历数实在其躬。汉承尧运，有传圣之义，加顺灵祇，绍天明命，天命不可拒，民望不可违，协将奉皇帝玺绶，予神器于备，以中兴于汉祚。唯尔有神，告类于之，唯神飨祚于汉家，永绥四海。”