9 儒释道辨法2
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却说沈三问今日上殿请求这全民教育，还有几人为他暗中担心，便是公主府里一众主仆了。
公主只想着，这事能成便成，不能成，也不要被为难过甚，让驸马下不来台便好。
至于崔玄，他是不看好的，这实在是难，这几年，为了普及识字，公主府的财政吃紧，办事都得斟酌一二，有些放不开手脚，这推行到全国去，为难的就是皇帝陛下了。若有不慎，引发一些阶层的反对，或者是读书人多了之后有些人不安分，还会动摇国本。
陛下会允许他乱来吗？朝廷的反对之风，又会是何等的激烈。
崔玄已经做好准备，该如何安慰他，词都想好了，“三问，你就不要执着了，凡事都有个循序渐进的过程，如今文字普及率尚且不足，等到国人竟皆识字，不肖五年，那时候，在下一代中推行学文，父兄辈还能帮衬，年轻一辈又能将内容带回家中，相互学习，事半功倍。就算这次失败了，也不要紧，咋们日子还长，一次不行，就再来一次，陛下总有同意的一天。实在不行，等到公主登基，我们一定助你将全民教育办的风风光光，那些老顽固再也阻挡不了。”
再说朝堂上，沈三问对这个对手还是很满意的。
不过，这个对手还是曲解了老子的意思。
老子的无为而治，并不是避免分歧的顺其自然，也不是将人同化，弱化。而是遵循天地大道，用无为的手法，达到有为的目的。老子只在道德经的第三章中指出使民无知、无欲，但老子的目的不是愚民，相反，他还主张人人修道，不是修养道德，也不是修炼，而是学习他的那一套世界观、方法论、以及为人处世的哲学。
这套哲学，哪里是这个时代的普通人能学会的，听他那个道道道道的理论，就能把人逼疯，跟不用说听明白。
老子是一位持有朴素辩证法的哲学家，而沈三问，是一位受过马列主义熏陶的哲学学生，所以，沈三问自认，在辩证法上是比其他人更优秀的。
如今尊崇老子之说的人并不多，但是沈三问知道，武则天在一定程度上赞同老子的许多观点，特别是使民无欲利于统治，所以他并没有在这个问题上大意，略加思索，思维组成一个完整链条。
沈三问问道，“道可道，非常道，是不是说万事都存在一个内部的规律，但是这个规律并不是一成不变的。”
“是。”
沈三问又道，“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，是不是说好事坏事都是相对的，可以互相转换的。”
“是，但并不是说，如今大周就到了能够施行全民教育的时刻，施行全民教育就能让大周更好，或许将来有一天没有天灾人祸，财政松裕，可以实现，但绝不是现在。”
沈三问没有顾忌他的反驳，继续开口问道，“人法地，地法天，天法道，道法自然，是不是说，懂得大地厚德载物劳而不怨，再明白天的施恩不求报，生长万物的伟大，最后才能明悟大道的自然，从而遵循着一套天地大道的规律，达到无为，无不为的境界。”
“是，没想到驸马爷也爱黄老之说。”
沈三问挑了挑眉，老子这说法，又拗口又麻烦的，“老子说过，天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也。可有说过，人无知而社稷自安。”
“老子并未如此说，但是却说圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。读书人却是心气最高，志向最高。”
沈三问：“这是自然，因为自董仲舒以来，读书人都学得儒家的学说，而非道家。道家治世者靠的是领悟，对大多数人来说都太难，远没有儒家对家国和大公的解释透彻。”
儒家强调君君臣臣，为臣就是要学习文武艺，保国安民的，没心气，没志向，能成什么事。
沈三问继续道，“国家和人民的秩序，老子虽然没有写明，但是已经告诉我们了。那就是随着社会变化变化，遵循社会规律，遵循人的变化，让他们虚心弱志，不要强求富贵，也不要强求无为。
无为是遵循规律必然达到的一种状态。
使夫智者不敢为也，有智慧的人也不敢为所欲为，才能无为而治。
可是，如今的大周，黎明百姓已经可以果腹，他们筋骨不强，志向却不小，矛盾也不小。各大衙门，就说长安县和万年县，每次处理的案件大多都是个人成见之案，为了个人利益争讼。
他们的志向又是什么呢？是读书和做官，十年寒窗无人问，一举成名天下知。农工商都渴望向士族转化，无论是为了实现自己的政治抱负，为了为天地间留下一份清明，还是为了改变家族的地位和境遇，不辜负期望光宗耀祖。
所有读书人都渴望做官，所有没读书的人都渴望能够懂圣贤书，科举成名，如今朝堂上大部分是科举所取之士，有谁是不想考试，却偏偏被选中，渴望无为而被当今陛下器重的，有吗？”
当然是没有了，说这话，基本可以辞官拜拜了。
沈三问没有给大家回答的机会。
“那么如今的无为到底在何处，弱其志，虚其心，如何做到？
便在于全民教育。
人人明礼明理，才能真正的不崇尚读书人，不炫技逞能，不看重稀贵之物，才能各安其业。
治理天下的机会，是留给那些自身有良好修养，与圣贤有共同语言，又对社会认知深刻，能够安一方百姓的真才实学之士的。
可是，要让他们最快的发挥所学，必须让治下的人，看得懂他们在做什么，听得懂他们说了什么，服从他的管理和安排。
管理一群不懂道理，只知道个人利益，胡搅蛮缠的愚民，如何能够顺心。
一项能够短期出成效的政策，被人曲解、误会、滥用，岂不是越治理越难治。
所学越多，便越知道自己的渺小，所学越深，便越明白自己的浅薄，要让万民虚心，首先要让他们懂得真正的大道理。而官吏则要带头做好榜样，做好为国为民，牺牲自己的时间，奉献自己的智慧，想人所不能想，能人所不能，这样才能让他们虚心。
只有全民教育让天下人都有机会读书，不至于沧海遗珠，从足够多的读书人中选出来的足够优秀的官员，只有那些能以广博的胸襟和远大的志向，折服君王和百姓的官员，才能让他们意识到人与人之间的差距，从而放弃他们能力所不及的事情，渴望进步读书，却不再以做官为目的，这才是弱志。
顺应自然，顺应各自的能力，这才是适合大周的老子的无为之道。
再者，老子之说，先有道生万物，再有无为便是有为，有为便是无为。那百姓是应该遵循自以为是的道来无为，还是应该学习科学的道，然后顺着道的指引，无为无争，与人为善呢？”
这时，朝堂上又是一片寂静。
沈三问今日是不鸣则已一鸣惊人。
这番话发人深省，不少人想起自己读书时候的志向，都觉得自己做了官，人们会比现在生活的更加幸福快乐，可是如今，大多只不过是原地踏步，原来能吃饱饭，现在还是能吃饱饭。更多的追求？没有，能富裕的生活？也没有。
曾记得，年少时对周公的敬仰，对狄公的拜服，并心中暗暗发誓以这二人为榜样，匡扶社稷，辅佐明君。曾记得，第一次有人送礼时心里的鄙夷和唾弃，却被一次次加高的砝码污了良心，放弃了道德。曾记得，对受害人的怜悯，对公利益的重视，断案时，分配朝廷拨款时，正义而公正的手，面对再多叫嚣也不曾退却过，却因为妻儿母舅等人的言辞，变了节气。
忆往事，不堪回首。
伤志气，心泪暗下。
大殿又哗啦啦跪了一片，“臣等有愧。”
世间多少人，敢说自己一生无愧于心，为官刚正从不染尘。
这一番如何做官的言论一出，这群人哪里还有思考全民教育的心思，都生生在自责，纵有铁石心肠之人，在这大流之中，如何敢抬头做这出头鸟。
偌大的大殿，只剩沈三问一人屹立其中，说不出的风流。
与无敌的寂寞。
武则天一言不发，众人唯有俯跪在地，良久，先前反驳的人，开口附和，“臣读老子之说，一知半解，不知切合实际，让驸马见笑了。”
沈三问对这样的人倒是生出一丝欣赏，能够据理力争，又知错能改，“理不辨不明，区区拙见，见笑了。”
这人却又道，“不知驸马以为佛教之说如何？”
原来你还没放弃，沈三问收回之前的欣赏，“请问您是？”
“在下户部侍郎张远强。”
难怪，户部掌管财政，一切用度皆要精打细算，这个侍郎上面还有个尚书压着，他不怼沈三问，回去就要被怼了。
他个人认可不认可，在这朝堂之上其实不打紧。
不过，佛教之说，更加玄乎，怎么解释沈三问都能说出一番道理，儒教道教都理论上支持全民教育了，一个佛教还能翻了天不成。
沈三问看向武承嗣，“武大人那会说佛教说什么来着？”
辩论这么久，他实在忘记武承嗣说什么了。
武承嗣：“...众生皆苦，放下即是自在。”
沈三问看着张远强，“佛教没反对啊，是武大人劝我放下呢。”
张远强回道，“驸马说，众生皆以名利为要，渴望做官，从士。这种强求难道不应该放下吗？佛教渡人，便是渡心宽逍遥舍得自在之人，何必强求名利，强求读书。”
沈三问：“佛曰，色即是空空即是色，色是由空幻化而来，空是又色的本源，一切都是缘分，有缘分，色能成空，空能成色。
同样，求与不求，皆是缘分，皆是自在。不求，如何知求之难，求之艰，舍求而取自在，成其不求。
若非不求，有如何能羡慕求得的富贵之色，从而产生求的欲望。
求生不求，不求生求。求，便是不求，不求，便是求。
与识字不识字，读书不读书，教育不教育，有何关系。
若有，皆是缘分，世俗之人如何能强求。”
沈三问还期待这张远强再为难几句，可他例行公事完之后，不发一言。
看来是明白沈三问的难搞，已经放弃治疗了。
今日公主放了许多人手在朝堂外，人又在早朝旁的殿堂批阅文书，崔玄亦以协助之名进宫，等待早朝上的消息，此时，传话人放传到到沈三问与人辩论民可使知之不可使由之。
这种灵活的辩题其实并不容易，因为解释多样，谁也没办法说服谁，孔子当时是怎么想的。毕竟孔子是主张秩序和等级的，这句话是为君王服务做狗腿子，还是教育万民，谁说的清楚。
崔玄当下就叹口气，驸马爷的论语恐怕都忘光了，他还能与这一众儒生辩论吗，还没到其他的佛释和老子之道就游戏结束了。等到今日早朝结束，非得给他补一补论语功课不可，不然在这一众读书人面前，多吃亏。
公主心里一惊，思考着若她站在沈三问的角度，应该如何破局呢。孔子说过的话实在太多了，找出佐证来不难，难在如何让这群士人放弃成见，对弱势阶级的成见和鄙夷。科举所取的士人，不至于都是一群忘记水能载舟亦能覆舟的糟粕吧。
来传话的人，换了一拨又一拨，两人终于听完了儒教之争，崔玄当下就自叹不如，真的是高，将自己的观念转化成孔子和陛下的观念，还有谁能反对。
君君臣臣，一个读书人，哪里敢反抗，这就是压在他们身上的大山。
这第一轮之辩算是稳了，至少陛下愿意出言鼓励，便不会落了下乘。
至于，沈三问所说的全民教育的社会，他们早已见怪不怪，驸马爷有太多的“很普”的观念，他们都数不清了，什么依法治国，人人平等，男女平等，恋爱自由，没有他不敢想的。如今只执行到全民教育一步，已经阿弥陀佛了。
其他的，才是大问题呢。
崔玄想着，老子那个无为而治，才是真的辩无可辩呢，赢一轮，输一轮，还一轮不分上下，也不算难看。
却说沈三问今日上殿请求这全民教育，还有几人为他暗中担心，便是公主府里一众主仆了。
公主只想着，这事能成便成，不能成，也不要被为难过甚，让驸马下不来台便好。
至于崔玄，他是不看好的，这实在是难，这几年，为了普及识字，公主府的财政吃紧，办事都得斟酌一二，有些放不开手脚，这推行到全国去，为难的就是皇帝陛下了。若有不慎，引发一些阶层的反对，或者是读书人多了之后有些人不安分，还会动摇国本。
陛下会允许他乱来吗？朝廷的反对之风，又会是何等的激烈。
崔玄已经做好准备，该如何安慰他，词都想好了，“三问，你就不要执着了，凡事都有个循序渐进的过程，如今文字普及率尚且不足，等到国人竟皆识字，不肖五年，那时候，在下一代中推行学文，父兄辈还能帮衬，年轻一辈又能将内容带回家中，相互学习，事半功倍。就算这次失败了，也不要紧，咋们日子还长，一次不行，就再来一次，陛下总有同意的一天。实在不行，等到公主登基，我们一定助你将全民教育办的风风光光，那些老顽固再也阻挡不了。”
再说朝堂上，沈三问对这个对手还是很满意的。
不过，这个对手还是曲解了老子的意思。
老子的无为而治，并不是避免分歧的顺其自然，也不是将人同化，弱化。而是遵循天地大道，用无为的手法，达到有为的目的。老子只在道德经的第三章中指出使民无知、无欲，但老子的目的不是愚民，相反，他还主张人人修道，不是修养道德，也不是修炼，而是学习他的那一套世界观、方法论、以及为人处世的哲学。
这套哲学，哪里是这个时代的普通人能学会的，听他那个道道道道的理论，就能把人逼疯，跟不用说听明白。
老子是一位持有朴素辩证法的哲学家，而沈三问，是一位受过马列主义熏陶的哲学学生，所以，沈三问自认，在辩证法上是比其他人更优秀的。
如今尊崇老子之说的人并不多，但是沈三问知道，武则天在一定程度上赞同老子的许多观点，特别是使民无欲利于统治，所以他并没有在这个问题上大意，略加思索，思维组成一个完整链条。
沈三问问道，“道可道，非常道，是不是说万事都存在一个内部的规律，但是这个规律并不是一成不变的。”
“是。”
沈三问又道，“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，是不是说好事坏事都是相对的，可以互相转换的。”
“是，但并不是说，如今大周就到了能够施行全民教育的时刻，施行全民教育就能让大周更好，或许将来有一天没有天灾人祸，财政松裕，可以实现，但绝不是现在。”
沈三问没有顾忌他的反驳，继续开口问道，“人法地，地法天，天法道，道法自然，是不是说，懂得大地厚德载物劳而不怨，再明白天的施恩不求报，生长万物的伟大，最后才能明悟大道的自然，从而遵循着一套天地大道的规律，达到无为，无不为的境界。”
“是，没想到驸马爷也爱黄老之说。”
沈三问挑了挑眉，老子这说法，又拗口又麻烦的，“老子说过，天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也。可有说过，人无知而社稷自安。”
“老子并未如此说，但是却说圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。读书人却是心气最高，志向最高。”
沈三问：“这是自然，因为自董仲舒以来，读书人都学得儒家的学说，而非道家。道家治世者靠的是领悟，对大多数人来说都太难，远没有儒家对家国和大公的解释透彻。”
儒家强调君君臣臣，为臣就是要学习文武艺，保国安民的，没心气，没志向，能成什么事。
沈三问继续道，“国家和人民的秩序，老子虽然没有写明，但是已经告诉我们了。那就是随着社会变化变化，遵循社会规律，遵循人的变化，让他们虚心弱志，不要强求富贵，也不要强求无为。
无为是遵循规律必然达到的一种状态。
使夫智者不敢为也，有智慧的人也不敢为所欲为，才能无为而治。
可是，如今的大周，黎明百姓已经可以果腹，他们筋骨不强，志向却不小，矛盾也不小。各大衙门，就说长安县和万年县，每次处理的案件大多都是个人成见之案，为了个人利益争讼。
他们的志向又是什么呢？是读书和做官，十年寒窗无人问，一举成名天下知。农工商都渴望向士族转化，无论是为了实现自己的政治抱负，为了为天地间留下一份清明，还是为了改变家族的地位和境遇，不辜负期望光宗耀祖。
所有读书人都渴望做官，所有没读书的人都渴望能够懂圣贤书，科举成名，如今朝堂上大部分是科举所取之士，有谁是不想考试，却偏偏被选中，渴望无为而被当今陛下器重的，有吗？”
当然是没有了，说这话，基本可以辞官拜拜了。
沈三问没有给大家回答的机会。
“那么如今的无为到底在何处，弱其志，虚其心，如何做到？
便在于全民教育。
人人明礼明理，才能真正的不崇尚读书人，不炫技逞能，不看重稀贵之物，才能各安其业。
治理天下的机会，是留给那些自身有良好修养，与圣贤有共同语言，又对社会认知深刻，能够安一方百姓的真才实学之士的。
可是，要让他们最快的发挥所学，必须让治下的人，看得懂他们在做什么，听得懂他们说了什么，服从他的管理和安排。
管理一群不懂道理，只知道个人利益，胡搅蛮缠的愚民，如何能够顺心。
一项能够短期出成效的政策，被人曲解、误会、滥用，岂不是越治理越难治。
所学越多，便越知道自己的渺小，所学越深，便越明白自己的浅薄，要让万民虚心，首先要让他们懂得真正的大道理。而官吏则要带头做好榜样，做好为国为民，牺牲自己的时间，奉献自己的智慧，想人所不能想，能人所不能，这样才能让他们虚心。
只有全民教育让天下人都有机会读书，不至于沧海遗珠，从足够多的读书人中选出来的足够优秀的官员，只有那些能以广博的胸襟和远大的志向，折服君王和百姓的官员，才能让他们意识到人与人之间的差距，从而放弃他们能力所不及的事情，渴望进步读书，却不再以做官为目的，这才是弱志。
顺应自然，顺应各自的能力，这才是适合大周的老子的无为之道。
再者，老子之说，先有道生万物，再有无为便是有为，有为便是无为。那百姓是应该遵循自以为是的道来无为，还是应该学习科学的道，然后顺着道的指引，无为无争，与人为善呢？”
这时，朝堂上又是一片寂静。
沈三问今日是不鸣则已一鸣惊人。
这番话发人深省，不少人想起自己读书时候的志向，都觉得自己做了官，人们会比现在生活的更加幸福快乐，可是如今，大多只不过是原地踏步，原来能吃饱饭，现在还是能吃饱饭。更多的追求？没有，能富裕的生活？也没有。
曾记得，年少时对周公的敬仰，对狄公的拜服，并心中暗暗发誓以这二人为榜样，匡扶社稷，辅佐明君。曾记得，第一次有人送礼时心里的鄙夷和唾弃，却被一次次加高的砝码污了良心，放弃了道德。曾记得，对受害人的怜悯，对公利益的重视，断案时，分配朝廷拨款时，正义而公正的手，面对再多叫嚣也不曾退却过，却因为妻儿母舅等人的言辞，变了节气。
忆往事，不堪回首。
伤志气，心泪暗下。
大殿又哗啦啦跪了一片，“臣等有愧。”
世间多少人，敢说自己一生无愧于心，为官刚正从不染尘。
这一番如何做官的言论一出，这群人哪里还有思考全民教育的心思，都生生在自责，纵有铁石心肠之人，在这大流之中，如何敢抬头做这出头鸟。
偌大的大殿，只剩沈三问一人屹立其中，说不出的风流。
与无敌的寂寞。
武则天一言不发，众人唯有俯跪在地，良久，先前反驳的人，开口附和，“臣读老子之说，一知半解，不知切合实际，让驸马见笑了。”
沈三问对这样的人倒是生出一丝欣赏，能够据理力争，又知错能改，“理不辨不明，区区拙见，见笑了。”
这人却又道，“不知驸马以为佛教之说如何？”
原来你还没放弃，沈三问收回之前的欣赏，“请问您是？”
“在下户部侍郎张远强。”
难怪，户部掌管财政，一切用度皆要精打细算，这个侍郎上面还有个尚书压着，他不怼沈三问，回去就要被怼了。
他个人认可不认可，在这朝堂之上其实不打紧。
不过，佛教之说，更加玄乎，怎么解释沈三问都能说出一番道理，儒教道教都理论上支持全民教育了，一个佛教还能翻了天不成。
沈三问看向武承嗣，“武大人那会说佛教说什么来着？”
辩论这么久，他实在忘记武承嗣说什么了。
武承嗣：“...众生皆苦，放下即是自在。”
沈三问看着张远强，“佛教没反对啊，是武大人劝我放下呢。”
张远强回道，“驸马说，众生皆以名利为要，渴望做官，从士。这种强求难道不应该放下吗？佛教渡人，便是渡心宽逍遥舍得自在之人，何必强求名利，强求读书。”
沈三问：“佛曰，色即是空空即是色，色是由空幻化而来，空是又色的本源，一切都是缘分，有缘分，色能成空，空能成色。
同样，求与不求，皆是缘分，皆是自在。不求，如何知求之难，求之艰，舍求而取自在，成其不求。
若非不求，有如何能羡慕求得的富贵之色，从而产生求的欲望。
求生不求，不求生求。求，便是不求，不求，便是求。
与识字不识字，读书不读书，教育不教育，有何关系。
若有，皆是缘分，世俗之人如何能强求。”
沈三问还期待这张远强再为难几句，可他例行公事完之后，不发一言。
看来是明白沈三问的难搞，已经放弃治疗了。
今日公主放了许多人手在朝堂外，人又在早朝旁的殿堂批阅文书，崔玄亦以协助之名进宫，等待早朝上的消息，此时，传话人放传到到沈三问与人辩论民可使知之不可使由之。
这种灵活的辩题其实并不容易，因为解释多样，谁也没办法说服谁，孔子当时是怎么想的。毕竟孔子是主张秩序和等级的，这句话是为君王服务做狗腿子，还是教育万民，谁说的清楚。
崔玄当下就叹口气，驸马爷的论语恐怕都忘光了，他还能与这一众儒生辩论吗，还没到其他的佛释和老子之道就游戏结束了。等到今日早朝结束，非得给他补一补论语功课不可，不然在这一众读书人面前，多吃亏。
公主心里一惊，思考着若她站在沈三问的角度，应该如何破局呢。孔子说过的话实在太多了，找出佐证来不难，难在如何让这群士人放弃成见，对弱势阶级的成见和鄙夷。科举所取的士人，不至于都是一群忘记水能载舟亦能覆舟的糟粕吧。
来传话的人，换了一拨又一拨，两人终于听完了儒教之争，崔玄当下就自叹不如，真的是高，将自己的观念转化成孔子和陛下的观念，还有谁能反对。
君君臣臣，一个读书人，哪里敢反抗，这就是压在他们身上的大山。
这第一轮之辩算是稳了，至少陛下愿意出言鼓励，便不会落了下乘。
至于，沈三问所说的全民教育的社会，他们早已见怪不怪，驸马爷有太多的“很普”的观念，他们都数不清了，什么依法治国，人人平等，男女平等，恋爱自由，没有他不敢想的。如今只执行到全民教育一步，已经阿弥陀佛了。
其他的，才是大问题呢。
崔玄想着，老子那个无为而治，才是真的辩无可辩呢，赢一轮，输一轮，还一轮不分上下，也不算难看。