六十八、布局之人
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这段话里，三柱之学的继承者自然就是徐子平一系了，而李氏后人所要代替那位神秘高人，传给三柱传人的歌诀，则是《青凤歌》。第二个条件，是需在千年之后，前往传承了三柱之法的传人之处，去解救他们面临的一个危机，那便是今日今时，文子俊为什么会出现在这里了。
看到众人的眼光全部齐刷刷的望向自己，文子俊只能选择苦笑，“不要这样看着我，大家全都看到了，我终究还是来晚了一步，没有能阻止凤凰派血流成河的结局，而且那位指点了李虚中前辈的高人，我也不知道是谁，只是隐约的知道，这个人的身份很是超然，所以李虚中前辈一方面是拒绝不了千机万变，另一方面也是因为这位高人的身份地位，让人无法怀疑。”
至此，凤鸣山神凤龙脉的布局，便应该已经开始揭开了蒙在上面的迷雾。所有的一切矛头与线索痕迹，都指向了这个文子俊口中神秘莫测的高人身上。这个人首先是在李虚中为了使三柱之法，更进一步趋于完美和易于推行，无法可施烦恼无比的时候，突然神秘的出现在了李虚中的身边，他对李虚中穷一生所创的三柱之法，了如指掌，只言片语之间，便让李虚中心悦诚服。
但是不知道为什么，这位高人却并不愿意在三柱之法上，继续对李虚中进行指点，却反而让李虚中去研习另外一种，融合了奇门遁甲、周易以及风角、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾等方术在内的千机万变术。由于三柱之法是李虚中一生的心血结晶，所以李虚中舍不得就此放弃，那位神秘出现的高人，便应充李虚中，会为他的三柱之法，寻找到一个可以使三柱终能发扬的传人。但是这位高人也要求李虚中在领悟了千机万变术之后，必须做到两件事，一是寻找到传承了三柱之法的传人，传授给他们《青凤歌》，再就是要求千机万变的李氏后人，要在千年之后的今天，来到凤鸣山，拯救他们面临的这一危机。
想来那三柱之法本就是李虚中所创，他当然舍不得由此登上宗师地位的数术失传，即便是他即将面对更加神奇的千机万变之术。所以当那位高人提出了这两个条件后，却正中李虚中的下怀，只因不管这位高人将三柱之法寻到了什么人做为传人，总还是三柱的传承之人，李虚中都只会将之视为自己的亲传后辈子孙。他当然不会拒绝那位高人所提的那两个条件，切不管历史是怎么记载和评价，但事实总归是徐子平永远都是继承了李虚中的三柱，才完成了四柱的更新。
那么接下来的事情，很显然文子俊也不是怎么很清楚的，但是却不难从中推理出，那位神秘的高人将李虚中所创立的三柱之法，教给了徐子平，相信徐子平之所以能将三柱演变成四柱，也是在那人的指点之下，这里有个必须要提到的时间问题，因为李虚中是唐代中人，而徐子平却是与陈传同期的宋朝，但是相比较于李氏后人与徐家后人，这个问题也就不存在了，大家都是家族相传的传人，那位高人当然也可以让自己的后人，继续和李氏与徐家保持着联系。
这位高人或者说这位高人之后，在很多年以后继续指点徐子平由三柱完善成了四柱，这个时候李虚中首创的三柱与徐子平继承的四柱，便已经完全的脱离了关系。而徐子平的后人一系，在完成了四柱之法后，便接到了已经是千机万变李氏后人，所传的《青凤歌》，于是便有了今天的凤鸣山凤凰派。
“《青凤歌》的歌诀由李虚中前辈起，代代在李氏后人里相传，但是对于千机万变来说，这只是首他们不知其意的歌诀。而当千机门寻觅到四柱的徐子平后人时，李氏为了避嫌引起子平传人的误会，以为他们的争夺那三柱四柱的归名而来，所以匆忙的将《青凤歌》歌诀相传以后，便即刻离开来。并不知道子平一系后来发生了什么事。我这次前来，很是消耗了一番工夫，才推算出千年之后我要找的子平一系，竟然已经迁到了这湘西蛮荒的凤鸣山中。”文子俊说到这里，看向凤凰门主，“至于徐子平一系，接到了千机门所代传的《青凤歌》以后，是如何陷入并慢慢启动了这个神凤龙脉布局的，我想徐门主应该知道一些来自徐家的秘密。”
凤凰门主！暗中躲藏的孙溪此时才想起，凤凰派和凤凰门主这个关键人物。一直以来，他都是将凤凰派定义在了受害者的位置上，不管是李氏徐家的名分之争也好，还是文子俊所说的那个神秘高人的布局也好，总之今天的凤凰派已经是个虚名了，并且凤凰门主还炼制了“九绝阴尸阵”这样的大忌。但是在这之前，他却忘记了凤凰派只是个部落，而不是家族。他和十大长老都不是姓徐的徐家后人，他们只是身为凤凰派中的一分子罢了，而作为门主的徐家后人，才会知道凤凰派的由来，这一切孙溪和十大长老，就不是他们能知道的了。
凤凰门主身后的那二十七具尸体，不动不摇仿佛如同木桩一般，由于在场中人，都被文子俊所述说的这段曲折离奇的秘闻所吸引，这一刻全都暂时忘记了对它们的恐惧之心。
凤凰门主也好象变成了一具尸体似的，在他身上已经看不到一丝的仇恨，反而是可怕的沉静，他的声音更是不象是一个人所发出的，“却原来这其中还有这样一段来由。本来还道我这一系为徐家默默隐忍了千年，那在徐氏家族中，该是多大的牺牲，却不料，最终竟然落到了这般的下场。”他平静至极的说出了这样一句，本该是充满了屈愤仇恨与不甘的话，但正因为他的平静，反而更让人从心里发凉。
就在大家都在等着他继续说下去的时候，凤凰门主却忽然沉默下来，他眼睛直直的看着文子俊，仿佛文子俊就是那个神秘出现的高人一样，这一切全都是文子俊做出的。在他的目光中，文子俊依旧是那副愁眉苦脸的样子，也看不出他究竟是坦然自若，还是忧心重重。
在这种极度压抑沉闷的气氛中，也不知道过去了多久，凤凰门主不带丝毫生气的声音才又响起，“这个人究竟是谁？我不相信做为李氏后人的你们，一点都不知晓？”他说的这个人，自然就是曾经指点了李虚中领悟千机万变的神秘高人。
陈枫张了张嘴，好象想要说些什么，却没有出声。很显然，凤凰门主也掌握了一些属于徐氏家族的内秘。这一点从他刚才的那句话中便可以看出，只是凤凰门主却不愿意公布出来，看样子可能是牵扯到了什么徐氏家族之间的秘密和隐情。但是凤凰门主提出的这个问题，的确是陈枫相信也是大家都想知道的问题。尽管文子俊一再强调他自己也不知道这个人是谁，但就连陈枫也是不相信，作为李虚中在此人的指点下，再次创出了千机门，却对这位高人是一无所知。
而且文子俊刚才也隐约提到了，这个人的身份超然，所谓的超然，那是必须要有一定的地位，能让李虚中信任的人，历史上存在的，可谓是屈指可数，可是为什么以旗门陈枫都不知道呢？既然文子俊知道这个人的身份地位处于超然，那么他肯定会知道一些关于此人的来历。
文子俊无视凤凰门主空洞无情的眼神，他注意到了陈枫的表情变化，也不对凤凰门主的问话进行再次的辩解，“陈兄有什么要说的吗？”待到陈枫立刻毫不犹豫的摇摇头以后，文子俊那看上去诚恳无比的脸上，显出一丝狡猾的笑容，这一丝狡猾的微笑，也终于使得他的神色，多少有点符合了至少是卫飞关于对千机万变的想象，“不会吧陈兄？陈兄乃是旗门的当世传人，旗门越大乘而超金丹，正如陈兄自己所说，这天底下还有什么旗门不知道的么？”
陈枫还是坚决的摇摇头，文子俊的嘴角边带着一丝微笑，口中却是叹了一口气，“那么好吧，那位神秘出现的高人，我前先的确是不知道他的来历，所谓的地位超然，那全是门中典籍中所记载的，但是现在我承认，我对此人已经隐约猜到了几分，可是恐怕旗门陈兄，更加的比我还清楚这个布局的脉络……”
有关于旗门，即使是如一直隐伏在凤鸣山的凤凰派，也是知道关于旗门的传说，此刻文子俊故意加重的语气，让人不自禁的浮想联翩，至少陈枫自己曾经说过，谁让他和卫飞在此时此刻就来到了凤鸣山呢？
陈枫知道文子俊并无恶意，同时也知道文子俊已经看出来了，这个神凤龙脉的布局，与旗门之间一定有着什么说不清的关联。苦笑着举起双手，陈枫无奈的说道：“此乃李氏与徐氏家族之间的纠缠，旗门又怎么知道这其间的因果呢？但是我却是从文兄的叙述中，对此略有猜测！”而这时的孙溪也是忽然心中一动，想起了他将陈枫卫飞两个人送进神魔将阵以前，陈枫就曾经对他说过，这石窟之内的神凤灵宝，其实是道神凤龙脉，只是当时他看到阿生竟然在巡山警戒，担心胡成武会挑起事端，就没有把陈枫的话放在心上，现在想来，陈枫应该是早就知道了凤鸣山神凤龙脉的布局。
“相信现在大家都从文兄的口中，知道了这一切都是那位神秘高人所为，暂且不去追究此人的所做所为，究竟是何种目的。据我猜测，这位高人在答应李虚中给其找到三柱之法的传人后，便最终寻到了徐子平，并指点他完成了四柱。但是这位高人，恐怕也是同样对徐子平提出了几个条件。”陈枫也用他标志性的微笑看着文子俊，“文兄，我这么说应该不会错吧？”
文子俊点点头，“不错，我也是这么猜想的，那位高人对徐子平所提的要求中，一定就有要徐子平的后人一系中，来接受千机门代传的《青凤歌》，并且……”
“并且，这位高人还在四柱的基础上，指点了徐子平这一系的后人，另外一条修炼的路子。”陈枫接住文子俊的话，“那就是现在凤凰派所修炼的神煞决，做为对他们的奖赏。但是他却没有解释《青凤歌》的真正含义。而接受了《青凤歌》的徐子平的这一系的后人，便在凤鸣山成立了凤凰派，而后随着凤鸣山中神凤龙脉之气的逐渐成熟，慢慢的便从《青凤歌》中，推测到了凤鸣山里隐藏着一道神凤灵宝，最开始的时候，他们恐怕还是对徐氏家族，所做出的让他们隐居凤鸣山的举动，满怀感恩。”陈枫叹了口气，“徐门主，是否如此呢？”
注：李虚中，生于公元761年，卒于813年，字常容，祖籍陇西（今甘肃陇西南），生于河南。进士及第，试书判入等补秘书正字，后授监察御史。迁殿中侍御史。唐人韩愈在《殿中侍御史李君墓志铭》称李虚中“喜学，学无所不通，最深于五行书，以人之始生年、月、日所直日辰支干相生胜衰死王相，斟酌人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，不失一二”
徐子平，名居易，生平事迹不详，传闻他在五代末年与陈抟一起隐居华山，著有《徐氏珞 子赋注》二卷，他在李虚中的三柱法（年、月、日推算法）的基础上，发明了四柱法（年、月、日、时推算法）。以四柱的干支为八字，以八字中的生克制化关系推测人生命运，这套算命方法对社会影响尤为广泛，以致于八字法称为子平法。元代刘玉在《已疟编》云：“江湖谈命者有子平、有五星。相传宋有徐子平，精于星学，后世术士宗之，故称子平。”
《旗门》中的情节设置，是为了剧情发展，请读者万勿计较历史的真伪，以及时间问题。
这段话里，三柱之学的继承者自然就是徐子平一系了，而李氏后人所要代替那位神秘高人，传给三柱传人的歌诀，则是《青凤歌》。第二个条件，是需在千年之后，前往传承了三柱之法的传人之处，去解救他们面临的一个危机，那便是今日今时，文子俊为什么会出现在这里了。
看到众人的眼光全部齐刷刷的望向自己，文子俊只能选择苦笑，“不要这样看着我，大家全都看到了，我终究还是来晚了一步，没有能阻止凤凰派血流成河的结局，而且那位指点了李虚中前辈的高人，我也不知道是谁，只是隐约的知道，这个人的身份很是超然，所以李虚中前辈一方面是拒绝不了千机万变，另一方面也是因为这位高人的身份地位，让人无法怀疑。”
至此，凤鸣山神凤龙脉的布局，便应该已经开始揭开了蒙在上面的迷雾。所有的一切矛头与线索痕迹，都指向了这个文子俊口中神秘莫测的高人身上。这个人首先是在李虚中为了使三柱之法，更进一步趋于完美和易于推行，无法可施烦恼无比的时候，突然神秘的出现在了李虚中的身边，他对李虚中穷一生所创的三柱之法，了如指掌，只言片语之间，便让李虚中心悦诚服。
但是不知道为什么，这位高人却并不愿意在三柱之法上，继续对李虚中进行指点，却反而让李虚中去研习另外一种，融合了奇门遁甲、周易以及风角、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾等方术在内的千机万变术。由于三柱之法是李虚中一生的心血结晶，所以李虚中舍不得就此放弃，那位神秘出现的高人，便应充李虚中，会为他的三柱之法，寻找到一个可以使三柱终能发扬的传人。但是这位高人也要求李虚中在领悟了千机万变术之后，必须做到两件事，一是寻找到传承了三柱之法的传人，传授给他们《青凤歌》，再就是要求千机万变的李氏后人，要在千年之后的今天，来到凤鸣山，拯救他们面临的这一危机。
想来那三柱之法本就是李虚中所创，他当然舍不得由此登上宗师地位的数术失传，即便是他即将面对更加神奇的千机万变之术。所以当那位高人提出了这两个条件后，却正中李虚中的下怀，只因不管这位高人将三柱之法寻到了什么人做为传人，总还是三柱的传承之人，李虚中都只会将之视为自己的亲传后辈子孙。他当然不会拒绝那位高人所提的那两个条件，切不管历史是怎么记载和评价，但事实总归是徐子平永远都是继承了李虚中的三柱，才完成了四柱的更新。
那么接下来的事情，很显然文子俊也不是怎么很清楚的，但是却不难从中推理出，那位神秘的高人将李虚中所创立的三柱之法，教给了徐子平，相信徐子平之所以能将三柱演变成四柱，也是在那人的指点之下，这里有个必须要提到的时间问题，因为李虚中是唐代中人，而徐子平却是与陈传同期的宋朝，但是相比较于李氏后人与徐家后人，这个问题也就不存在了，大家都是家族相传的传人，那位高人当然也可以让自己的后人，继续和李氏与徐家保持着联系。
这位高人或者说这位高人之后，在很多年以后继续指点徐子平由三柱完善成了四柱，这个时候李虚中首创的三柱与徐子平继承的四柱，便已经完全的脱离了关系。而徐子平的后人一系，在完成了四柱之法后，便接到了已经是千机万变李氏后人，所传的《青凤歌》，于是便有了今天的凤鸣山凤凰派。
“《青凤歌》的歌诀由李虚中前辈起，代代在李氏后人里相传，但是对于千机万变来说，这只是首他们不知其意的歌诀。而当千机门寻觅到四柱的徐子平后人时，李氏为了避嫌引起子平传人的误会，以为他们的争夺那三柱四柱的归名而来，所以匆忙的将《青凤歌》歌诀相传以后，便即刻离开来。并不知道子平一系后来发生了什么事。我这次前来，很是消耗了一番工夫，才推算出千年之后我要找的子平一系，竟然已经迁到了这湘西蛮荒的凤鸣山中。”文子俊说到这里，看向凤凰门主，“至于徐子平一系，接到了千机门所代传的《青凤歌》以后，是如何陷入并慢慢启动了这个神凤龙脉布局的，我想徐门主应该知道一些来自徐家的秘密。”
凤凰门主！暗中躲藏的孙溪此时才想起，凤凰派和凤凰门主这个关键人物。一直以来，他都是将凤凰派定义在了受害者的位置上，不管是李氏徐家的名分之争也好，还是文子俊所说的那个神秘高人的布局也好，总之今天的凤凰派已经是个虚名了，并且凤凰门主还炼制了“九绝阴尸阵”这样的大忌。但是在这之前，他却忘记了凤凰派只是个部落，而不是家族。他和十大长老都不是姓徐的徐家后人，他们只是身为凤凰派中的一分子罢了，而作为门主的徐家后人，才会知道凤凰派的由来，这一切孙溪和十大长老，就不是他们能知道的了。
凤凰门主身后的那二十七具尸体，不动不摇仿佛如同木桩一般，由于在场中人，都被文子俊所述说的这段曲折离奇的秘闻所吸引，这一刻全都暂时忘记了对它们的恐惧之心。
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就在大家都在等着他继续说下去的时候，凤凰门主却忽然沉默下来，他眼睛直直的看着文子俊，仿佛文子俊就是那个神秘出现的高人一样，这一切全都是文子俊做出的。在他的目光中，文子俊依旧是那副愁眉苦脸的样子，也看不出他究竟是坦然自若，还是忧心重重。
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陈枫张了张嘴，好象想要说些什么，却没有出声。很显然，凤凰门主也掌握了一些属于徐氏家族的内秘。这一点从他刚才的那句话中便可以看出，只是凤凰门主却不愿意公布出来，看样子可能是牵扯到了什么徐氏家族之间的秘密和隐情。但是凤凰门主提出的这个问题，的确是陈枫相信也是大家都想知道的问题。尽管文子俊一再强调他自己也不知道这个人是谁，但就连陈枫也是不相信，作为李虚中在此人的指点下，再次创出了千机门，却对这位高人是一无所知。
而且文子俊刚才也隐约提到了，这个人的身份超然，所谓的超然，那是必须要有一定的地位，能让李虚中信任的人，历史上存在的，可谓是屈指可数，可是为什么以旗门陈枫都不知道呢？既然文子俊知道这个人的身份地位处于超然，那么他肯定会知道一些关于此人的来历。
文子俊无视凤凰门主空洞无情的眼神，他注意到了陈枫的表情变化，也不对凤凰门主的问话进行再次的辩解，“陈兄有什么要说的吗？”待到陈枫立刻毫不犹豫的摇摇头以后，文子俊那看上去诚恳无比的脸上，显出一丝狡猾的笑容，这一丝狡猾的微笑，也终于使得他的神色，多少有点符合了至少是卫飞关于对千机万变的想象，“不会吧陈兄？陈兄乃是旗门的当世传人，旗门越大乘而超金丹，正如陈兄自己所说，这天底下还有什么旗门不知道的么？”
陈枫还是坚决的摇摇头，文子俊的嘴角边带着一丝微笑，口中却是叹了一口气，“那么好吧，那位神秘出现的高人，我前先的确是不知道他的来历，所谓的地位超然，那全是门中典籍中所记载的，但是现在我承认，我对此人已经隐约猜到了几分，可是恐怕旗门陈兄，更加的比我还清楚这个布局的脉络……”
有关于旗门，即使是如一直隐伏在凤鸣山的凤凰派，也是知道关于旗门的传说，此刻文子俊故意加重的语气，让人不自禁的浮想联翩，至少陈枫自己曾经说过，谁让他和卫飞在此时此刻就来到了凤鸣山呢？
陈枫知道文子俊并无恶意，同时也知道文子俊已经看出来了，这个神凤龙脉的布局，与旗门之间一定有着什么说不清的关联。苦笑着举起双手，陈枫无奈的说道：“此乃李氏与徐氏家族之间的纠缠，旗门又怎么知道这其间的因果呢？但是我却是从文兄的叙述中，对此略有猜测！”而这时的孙溪也是忽然心中一动，想起了他将陈枫卫飞两个人送进神魔将阵以前，陈枫就曾经对他说过，这石窟之内的神凤灵宝，其实是道神凤龙脉，只是当时他看到阿生竟然在巡山警戒，担心胡成武会挑起事端，就没有把陈枫的话放在心上，现在想来，陈枫应该是早就知道了凤鸣山神凤龙脉的布局。
“相信现在大家都从文兄的口中，知道了这一切都是那位神秘高人所为，暂且不去追究此人的所做所为，究竟是何种目的。据我猜测，这位高人在答应李虚中给其找到三柱之法的传人后，便最终寻到了徐子平，并指点他完成了四柱。但是这位高人，恐怕也是同样对徐子平提出了几个条件。”陈枫也用他标志性的微笑看着文子俊，“文兄，我这么说应该不会错吧？”
文子俊点点头，“不错，我也是这么猜想的，那位高人对徐子平所提的要求中，一定就有要徐子平的后人一系中，来接受千机门代传的《青凤歌》，并且……”
“并且，这位高人还在四柱的基础上，指点了徐子平这一系的后人，另外一条修炼的路子。”陈枫接住文子俊的话，“那就是现在凤凰派所修炼的神煞决，做为对他们的奖赏。但是他却没有解释《青凤歌》的真正含义。而接受了《青凤歌》的徐子平的这一系的后人，便在凤鸣山成立了凤凰派，而后随着凤鸣山中神凤龙脉之气的逐渐成熟，慢慢的便从《青凤歌》中，推测到了凤鸣山里隐藏着一道神凤灵宝，最开始的时候，他们恐怕还是对徐氏家族，所做出的让他们隐居凤鸣山的举动，满怀感恩。”陈枫叹了口气，“徐门主，是否如此呢？”
注：李虚中，生于公元761年，卒于813年，字常容，祖籍陇西（今甘肃陇西南），生于河南。进士及第，试书判入等补秘书正字，后授监察御史。迁殿中侍御史。唐人韩愈在《殿中侍御史李君墓志铭》称李虚中“喜学，学无所不通，最深于五行书，以人之始生年、月、日所直日辰支干相生胜衰死王相，斟酌人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，不失一二”
徐子平，名居易，生平事迹不详，传闻他在五代末年与陈抟一起隐居华山，著有《徐氏珞 子赋注》二卷，他在李虚中的三柱法（年、月、日推算法）的基础上，发明了四柱法（年、月、日、时推算法）。以四柱的干支为八字，以八字中的生克制化关系推测人生命运，这套算命方法对社会影响尤为广泛，以致于八字法称为子平法。元代刘玉在《已疟编》云：“江湖谈命者有子平、有五星。相传宋有徐子平，精于星学，后世术士宗之，故称子平。”
《旗门》中的情节设置，是为了剧情发展，请读者万勿计较历史的真伪，以及时间问题。