第二百三十三章 礼仪之邦的争论
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；汉器不在千杀伤力有多大，而在干冲击 ※
当沉重的铁锤横扫而来，无论是谁都无法抵挡，就算是用盾牌抵抗，也会让手持盾牌的人虎口爆裂，甚至是把盾牌砸飞。
当圣骑士军团都穿上这些重型铠甲之后，圣骑士的作战能力有了大幅度的提升。而且这些人远远比当初的那些重步兵要强悍数倍。
至于那五百多人重步兵，依旧是普通的战士。他们和圣骑上军团的差距还是非常明显。不过仍有不少人会选择使用大刀。虽然没有偃月刀之类的大刀沉重，但是也十分的有分量。不过和圣骑士军团比起来，还是要逊色不少。
现在的重步兵，可以说比当初那些拿着长剑的重步兵要强悍的多。
“你们穿上了这些阵亡将士的盔甲。从此你们将是这些盔甲的新主人。死去将士的英灵会和你们同在。你们永远不会独行。”
这些新重装步兵，轻轻的抚摸着身上的铠甲，心中的热血慢慢的沸腾。
绝对不容许有人玷污这身铠甲。
“当吐蕃人再次进犯之时，就是我们报仇雪恨之时。”柴瑞高举着自己手中的大刀，大吼。
“报仇雪恨。”
怒火……
化为了动力。
这些人已经在期待着吐蕃人的再次来犯。只要吐蕃人敢来，他们的大刀就可以由用武之地。可是耶查不网竟然没有乘胜攻打益州。在士气如此高涨的时候，耶查不网竟然变的非常的安静。
一连三日，都一点动静都没有。
柴瑞知道，现在主动权已经掌握到耶查不网的手中。耶查不网没有了粮草告蔡的威胁，现在已经有充足的余地来和柴瑞周旋。
柴瑞这些日子也无暇顾及耶查不网。耶查不网不来正好。柴瑞正在和杜甫、王昌龄、王维、举参等文人商讨人民英雄纪念碑的建议。
这些文人一向轻视武官。
所以柴瑞才找这些杜甫等人来商讨。这些人都是天下名士，足以影响天下文人的看法。 不过看上去是在商讨，其实从柴瑞的语气可以推断出，柴瑞心中早就有所计划。柴瑞询问他们，不过是强行征求他们的同意而已。不过柴瑞还肯来低三下气的来征求意见，足见柴瑞对他们的尊重。他们也没有理由反对。
最重要的是，他们内部就已经有了不同的声音，军旅诗人举参第一个就站了出来支持柴瑞。举参多年军旅生涯，早就在自己的骨子里刻上了军人的印记。
“末将非常的赞成将军的建议。想我们多少将士战死之后无人收尸。他们多少人都埋骨他乡，无论是清明还是孟兰盆节，他们都没人来拜祭。他们为我们大唐抛头颅，撒热血，可是却是他乡的孤魂。没有人知道他们的名字，甚至家人也不知道他们的消息，是死是活。”奉参第一个站起来赞成柴瑞。
有了本参的支持，这些文人也不好说什么反对的话。他们虽然在心里还是非常的敬重那些死去的将士，但是这些文人还是有顾虑。他们考虑的事情永远不是那么简简单单。
杜甫想了想说：“我们几个人商量过，我们不是反对建立人民英雄纪念碑，但是我们担心这样会让百姓尚武。”
“没错，这样有损我们礼仪之邦的形象。”王昌龄也附和。
礼仪之邦？
柴瑞听到这个词就来气。
什么礼仪之邦？
礼仪之邦有用吗？
纵观历史，多少标榜自己礼仪之邦的国家有好下场。当年的日本，不也是奉行儒家的礼仪之邦，结果被人打开国门之后，遭到西方列强的洗劫。当日本人意识到对列强再有礼貌也没有用。他们仍旧会肆意的欺凌。从此日本走上了军国主义道路，从此得到了其他国家的尊重。
而殃殃中国，是多么的礼仪之邦啊。
可结果呢？
柴瑞都不愿意回想那段历史。
远的不说，那个时候中国强大无比。用礼仪足以让周围的小国感恩戴德。因为中华大地上有强硬的武力支持。可是明朝中后期之后，国力衰弱，但是明朝仍就抱着天朝上国的架子不放。
南洋的小国带着几条海鱼前来觐见，结果带回去大量的丝绸瓷器。为什么？因为我们是礼仪之邦，我们不能失礼。可是在明朝皇帝肆意挥霍的时候，明朝的百姓却过着衣不裹体的日子。
同样，清末，那个时候，难道礼仪之邦就可以阻止列强的入侵吗？
不能。
就算中国如何委曲求全，结果还是一样的割地赔款。
礼仪之邦，只要在自己国力强盛的允怀有价值。可是当国力弱小的时候怀在念叨着自阶卫刑以点邦，君子动口不动手的话。敌人的坚船炮利早打的自己俯首称臣，结果变成了一幅奴才样的礼仪。
难道这就是所谓的礼仪之邦吗？
如果真的如此，柴瑞宁愿不要礼仪之邦，也不愿意看到百年屈辱的历史。
而丝毫不顾及他国感受的美国，谁敢去欺凌。拿着大棒的山姆大叔，一副世界警察的样子。
尚武。 柴瑞没觉得什么不好。
也就是这些文人。让国人变的儒弱不堪。
没有强硬的精神，就没有强硬的民族。而强硬的精神，最直接的表现就是尚武。只有尚武，才能不断的发展壮大自己的名族。而只有在和其他名族竞争当中，才会发现自己民族的缺陷。而且只有尚武，才会让自己的名族立于名族之巅。
德意志名族，两次挑起世界大战，两次战败，但是这个名族却变得更加的坚强。因为这个名族有着坚强的心。
而中华名族最缺的就是这种坚强、永不服输的心。
当王昌龄提出礼仪之邦，尚武对民风影响不好之时，柴瑞的脸色不由的变的有些难看。这种礼仪之邦的理论见鬼去吧。柴瑞要的是一个如狼似虎的名族。
“礼仪之邦？”柴瑞低吟一声，显得非常的不屑一顾。
这大大的出乎王昌龄的预料。王昌龄道：“举止庄重，进退有礼是为礼，宗族体制，高低贵贱是为仪。礼仪关系到国家形象 。
还没等王昌龄说完，柴瑞又说：“父尖子子，君君臣臣就是你们所说的礼法。”
“没错。”
柴瑞又说：“可是你有没想过这样的礼仪所带来的结果是什么？”
“父慈子孝，忠君爱国。”王昌龄说的有点没有底气。
“错，过分的注重礼仪，只会让社会变成所谓的礼治社会
“那有什么不好吗？”王昌龄反问柴瑞。
柴瑞慢慢的说：“的确，礼仪文明对社会历史发展产生积极影响。而且礼仪也能增加一个人的道德修养，同时也传递着一种生活态度。一般说来，社会上讲文明礼貌的人越多，这个社会便越和谐、安定。如果我们每一个人都教养有素，礼貌待人，处事有节，我们的生活就会更多一些愉悦，而国家、社会更多一些有序与文明。
可是礼治社会，却带来极大的不良影响。慢慢的则会演变成崇尚礼仪人情，慢慢的则会演变成任人唯亲。这样下去，法律则会失去应有的效用。这样下去国将不国，法律无法制裁那些有罪的人。骑马踩死，人，可以扬长而去。甚至可以把没有踩死的人捅上几刀。
为什么？因为道德是无法约束人与生俱来的野牲 只要完善的法律，才可以真正的制约人们的行为。”
“可是重典之下，百姓将生活在黑暗般的牢笼当中。”王昌龄对于柴瑞的话其实也有所感触。这些年来，官官相护，已经无视法律的存在。他也为官多年，怎么会不明白。但是王昌龄还是反对过分的依靠法律制裁。
柴瑞又说：“法律面前人人平等。如果真的可以做到的话，你说这个牢笼还存在吗？”
“可是绝对不可能做到法律面前人人平等。别说是天子了，就算是王子犯法，谁敢制裁。”王昌龄急促的说，似乎这些话压在他的心里非常的久。
“那就需要我们共同的努力。”柴瑞轻轻的拍了拍王昌龄的肩膀说。
看着柴瑞盐坚定的眼神。王昌龄看到了一丝希望。如果真的可以在法律面前人人平等的话，法治也未尝不可。
看到王昌龄已经不再辩驳，柴瑞有说：“当我们的周围国家都是弱小的小国，我们可以用礼仪之邦。来彰显我们的强盛。我们有先进的文化。而且我们还有强大的军队。我们是天朝，他们是蛮夷之地。可是当我们的周围慢慢的变成西方列强之后，我们的礼仪之邦只会变成累赘。那样只会带来屈辱。因为他们有着完备的法律，更有强大的军队
“真的会有比我们大唐还要强盛的国家吗？“王昌龄不相信柴瑞所说的话。
柴瑞很肯定的点了点头说：“肯定会有。我们在不断的衰弱下去，可是别人却在迅速的发展。迟早有一日，我们所面临的敌人比我们强大的多。在遥远的西方，有着一群崇尚自由，崇尚掠夺的名族。他们就是我们中华名族最强大的敌人。”
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当圣骑士军团都穿上这些重型铠甲之后，圣骑士的作战能力有了大幅度的提升。而且这些人远远比当初的那些重步兵要强悍数倍。
至于那五百多人重步兵，依旧是普通的战士。他们和圣骑上军团的差距还是非常明显。不过仍有不少人会选择使用大刀。虽然没有偃月刀之类的大刀沉重，但是也十分的有分量。不过和圣骑士军团比起来，还是要逊色不少。
现在的重步兵，可以说比当初那些拿着长剑的重步兵要强悍的多。
“你们穿上了这些阵亡将士的盔甲。从此你们将是这些盔甲的新主人。死去将士的英灵会和你们同在。你们永远不会独行。”
这些新重装步兵，轻轻的抚摸着身上的铠甲，心中的热血慢慢的沸腾。
绝对不容许有人玷污这身铠甲。
“当吐蕃人再次进犯之时，就是我们报仇雪恨之时。”柴瑞高举着自己手中的大刀，大吼。
“报仇雪恨。”
怒火……
化为了动力。
这些人已经在期待着吐蕃人的再次来犯。只要吐蕃人敢来，他们的大刀就可以由用武之地。可是耶查不网竟然没有乘胜攻打益州。在士气如此高涨的时候，耶查不网竟然变的非常的安静。
一连三日，都一点动静都没有。
柴瑞知道，现在主动权已经掌握到耶查不网的手中。耶查不网没有了粮草告蔡的威胁，现在已经有充足的余地来和柴瑞周旋。
柴瑞这些日子也无暇顾及耶查不网。耶查不网不来正好。柴瑞正在和杜甫、王昌龄、王维、举参等文人商讨人民英雄纪念碑的建议。
这些文人一向轻视武官。
所以柴瑞才找这些杜甫等人来商讨。这些人都是天下名士，足以影响天下文人的看法。 不过看上去是在商讨，其实从柴瑞的语气可以推断出，柴瑞心中早就有所计划。柴瑞询问他们，不过是强行征求他们的同意而已。不过柴瑞还肯来低三下气的来征求意见，足见柴瑞对他们的尊重。他们也没有理由反对。
最重要的是，他们内部就已经有了不同的声音，军旅诗人举参第一个就站了出来支持柴瑞。举参多年军旅生涯，早就在自己的骨子里刻上了军人的印记。
“末将非常的赞成将军的建议。想我们多少将士战死之后无人收尸。他们多少人都埋骨他乡，无论是清明还是孟兰盆节，他们都没人来拜祭。他们为我们大唐抛头颅，撒热血，可是却是他乡的孤魂。没有人知道他们的名字，甚至家人也不知道他们的消息，是死是活。”奉参第一个站起来赞成柴瑞。
有了本参的支持，这些文人也不好说什么反对的话。他们虽然在心里还是非常的敬重那些死去的将士，但是这些文人还是有顾虑。他们考虑的事情永远不是那么简简单单。
杜甫想了想说：“我们几个人商量过，我们不是反对建立人民英雄纪念碑，但是我们担心这样会让百姓尚武。”
“没错，这样有损我们礼仪之邦的形象。”王昌龄也附和。
礼仪之邦？
柴瑞听到这个词就来气。
什么礼仪之邦？
礼仪之邦有用吗？
纵观历史，多少标榜自己礼仪之邦的国家有好下场。当年的日本，不也是奉行儒家的礼仪之邦，结果被人打开国门之后，遭到西方列强的洗劫。当日本人意识到对列强再有礼貌也没有用。他们仍旧会肆意的欺凌。从此日本走上了军国主义道路，从此得到了其他国家的尊重。
而殃殃中国，是多么的礼仪之邦啊。
可结果呢？
柴瑞都不愿意回想那段历史。
远的不说，那个时候中国强大无比。用礼仪足以让周围的小国感恩戴德。因为中华大地上有强硬的武力支持。可是明朝中后期之后，国力衰弱，但是明朝仍就抱着天朝上国的架子不放。
南洋的小国带着几条海鱼前来觐见，结果带回去大量的丝绸瓷器。为什么？因为我们是礼仪之邦，我们不能失礼。可是在明朝皇帝肆意挥霍的时候，明朝的百姓却过着衣不裹体的日子。
同样，清末，那个时候，难道礼仪之邦就可以阻止列强的入侵吗？
不能。
就算中国如何委曲求全，结果还是一样的割地赔款。
礼仪之邦，只要在自己国力强盛的允怀有价值。可是当国力弱小的时候怀在念叨着自阶卫刑以点邦，君子动口不动手的话。敌人的坚船炮利早打的自己俯首称臣，结果变成了一幅奴才样的礼仪。
难道这就是所谓的礼仪之邦吗？
如果真的如此，柴瑞宁愿不要礼仪之邦，也不愿意看到百年屈辱的历史。
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尚武。 柴瑞没觉得什么不好。
也就是这些文人。让国人变的儒弱不堪。
没有强硬的精神，就没有强硬的民族。而强硬的精神，最直接的表现就是尚武。只有尚武，才能不断的发展壮大自己的名族。而只有在和其他名族竞争当中，才会发现自己民族的缺陷。而且只有尚武，才会让自己的名族立于名族之巅。
德意志名族，两次挑起世界大战，两次战败，但是这个名族却变得更加的坚强。因为这个名族有着坚强的心。
而中华名族最缺的就是这种坚强、永不服输的心。
当王昌龄提出礼仪之邦，尚武对民风影响不好之时，柴瑞的脸色不由的变的有些难看。这种礼仪之邦的理论见鬼去吧。柴瑞要的是一个如狼似虎的名族。
“礼仪之邦？”柴瑞低吟一声，显得非常的不屑一顾。
这大大的出乎王昌龄的预料。王昌龄道：“举止庄重，进退有礼是为礼，宗族体制，高低贵贱是为仪。礼仪关系到国家形象 。
还没等王昌龄说完，柴瑞又说：“父尖子子，君君臣臣就是你们所说的礼法。”
“没错。”
柴瑞又说：“可是你有没想过这样的礼仪所带来的结果是什么？”
“父慈子孝，忠君爱国。”王昌龄说的有点没有底气。
“错，过分的注重礼仪，只会让社会变成所谓的礼治社会
“那有什么不好吗？”王昌龄反问柴瑞。
柴瑞慢慢的说：“的确，礼仪文明对社会历史发展产生积极影响。而且礼仪也能增加一个人的道德修养，同时也传递着一种生活态度。一般说来，社会上讲文明礼貌的人越多，这个社会便越和谐、安定。如果我们每一个人都教养有素，礼貌待人，处事有节，我们的生活就会更多一些愉悦，而国家、社会更多一些有序与文明。
可是礼治社会，却带来极大的不良影响。慢慢的则会演变成崇尚礼仪人情，慢慢的则会演变成任人唯亲。这样下去，法律则会失去应有的效用。这样下去国将不国，法律无法制裁那些有罪的人。骑马踩死，人，可以扬长而去。甚至可以把没有踩死的人捅上几刀。
为什么？因为道德是无法约束人与生俱来的野牲 只要完善的法律，才可以真正的制约人们的行为。”
“可是重典之下，百姓将生活在黑暗般的牢笼当中。”王昌龄对于柴瑞的话其实也有所感触。这些年来，官官相护，已经无视法律的存在。他也为官多年，怎么会不明白。但是王昌龄还是反对过分的依靠法律制裁。
柴瑞又说：“法律面前人人平等。如果真的可以做到的话，你说这个牢笼还存在吗？”
“可是绝对不可能做到法律面前人人平等。别说是天子了，就算是王子犯法，谁敢制裁。”王昌龄急促的说，似乎这些话压在他的心里非常的久。
“那就需要我们共同的努力。”柴瑞轻轻的拍了拍王昌龄的肩膀说。
看着柴瑞盐坚定的眼神。王昌龄看到了一丝希望。如果真的可以在法律面前人人平等的话，法治也未尝不可。
看到王昌龄已经不再辩驳，柴瑞有说：“当我们的周围国家都是弱小的小国，我们可以用礼仪之邦。来彰显我们的强盛。我们有先进的文化。而且我们还有强大的军队。我们是天朝，他们是蛮夷之地。可是当我们的周围慢慢的变成西方列强之后，我们的礼仪之邦只会变成累赘。那样只会带来屈辱。因为他们有着完备的法律，更有强大的军队
“真的会有比我们大唐还要强盛的国家吗？“王昌龄不相信柴瑞所说的话。
柴瑞很肯定的点了点头说：“肯定会有。我们在不断的衰弱下去，可是别人却在迅速的发展。迟早有一日，我们所面临的敌人比我们强大的多。在遥远的西方，有着一群崇尚自由，崇尚掠夺的名族。他们就是我们中华名族最强大的敌人。”
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