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第704章 登陆扶桑
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筑紫，这是如今扶桑第一大的港口，也是扶桑向外通商的重要口岸。
扶桑并没有大唐市舶司这样的机构，负责筑紫港口的是一群商人，他们是官府雇佣来管理港口的。
这批人称之为市官，这些人又是海商，又是管理港口的官员，筑紫的管理水平可想而知。
不过这帮人胆子再大，也不敢打劫挂着大唐旗帜的船。
负责筑紫港的市官原本没有姓，就以筑紫的简称筑为姓，因为他是家中长子所以名为太郎，全名就是筑太郎。
虽然扶桑在“大化改新”之后，也给普通百姓赐名，但是地方官员往往都是非常敷衍，比如做木匠的就是赐姓木下，种田的就赐姓田中，搞得如今扶桑全国大部分姓氏都像是胡乱起的。
不过扶桑这个国家，商人的地位虽然也不高，但还是要比农夫的条件好一些的。
筑太郎因为管理筑紫，也是读过一些书的，前几任遣唐使都是他送出去的，所以对大唐也很了解。
他惊恐的看到了一艘挂着大唐旗帜的船，在海上飞快的行驶，直冲冲的向筑紫的港口冲了过来。
天啊！这世界上竟然有这么快的船吗？
筑太郎也曾经做过海商，他从没有见过周穆王号如此快速的飞剪船！
唐人实在是太厉害了！竟然能够造出如此快的船！
但是很快，筑太郎的脸色惨白，大唐能够造出这么快的船，还能航行到扶桑，那岂不是意味着以后唐人再也不会被大海阻挡，瞬息就能抵达扶桑？
筑太郎陷入到了深深的恐惧中，大唐的强大可是深深烙印到这些藩属国心中的！
唐初的时候，高句丽这个邻居可是让倭国有着深深的心理阴影，高句丽曾经暴打倭国的！
但是这个可怕的敌人被大唐灭国了！
倭国对于大唐的尊敬和恭顺，都是建立在高句丽灭国的恐惧威慑下的。
不过唯一让倭国有安全感的，就是大海挡住了大唐。
如今大海这个屏障也不可靠了，大唐如果真的批量制造这种飞船，就可以将部队源源不断的运送倭国本土。
那倭国还要怎么抵挡？
航海技术上的巨大优势，彻底震惊了倭国懂得航海的官吏商人们。
在这个时代飞剪船冲进筑紫带来的冲击，不亚于现实世界时间线中，1853年鹰国船长佩里的黑船来袭。
震惊之中，还是筑太郎这个市官先反应过来，他立刻热情的迎接了李道源。
听说了李道源是奉了江淮节度使的命令，探索前往扶桑的道路后，筑太郎更是惊恐万分。
他一边稳住了李道源，热情的接待他，一边派遣使者向奈良的倭王报信。
如今的倭王，后世称之为淳仁倭王，从历史上留下的评论来看，这位倭王是一名狂热的大唐崇拜者。
这位倭王从继位之后，就依仗亲唐派大臣藤原仲麻吕，将倭国的官制按照大唐官制进行了改革。
除了学习大唐改革官制之外，在得知大唐发生了安禄山之乱后，这位淳仁倭王立刻提出要送大唐朝廷一船牛角做武器，还要派出倭军，去帮助李唐皇室平叛。
不过最后还是被藤原仲麻吕劝说下来，倭国和大唐如今交通断绝，淳仁倭王才没有向大唐派船。
这位淳仁倭王不仅仅热爱大唐，现在也在cosplay李唐皇室。
淳仁倭王是从自己的堂侄女手上得到的倭王之位。
是的，在这个时代是有女倭王的。
淳仁倭王的前一任倭王，被尊为孝谦倭王，是淳仁倭王的堂侄女。
孝谦倭王在至德二载退位，将倭王之位让给了淳仁倭王，所以现在扶桑和大唐一样，倭王头顶上还有一个太上王。
在正常历史的时间线上，几年后这个淳仁倭王和太上王争斗失败，太上倭王孝谦倭王再次登位，而淳仁倭王则死于流放途中。
而这个淳仁倭王，他的祖父是倭王，他的堂姑是倭王，他的堂伯是倭王，他的堂姐是倭王，他的堂兄是倭王，他的堂侄是倭王，他的堂侄女也是倭王。
在李道源登陆筑紫的时候，淳仁倭王和太上王的争斗正在最激烈的时候。
太上王崇敬佛法，宠幸东大寺出身的和尚道镜，将诸多僧务都交给道镜管理。
而这个时代的佛门，在倭国具有极强的影响力，僧侣本身也是一股强大的力量。
现任淳仁倭王也看到了佛门的巨大影响力，他请来了大唐高僧鉴真东渡，鉴真抵达了倭国之后，淳仁倭王亲自带着鉴真和尚在东大寺讲法。
这一次讲法吸引了整个倭国所有的僧人，他们纷纷齐聚在东大寺，倾听大唐的高僧讲解佛法。
据说鉴真在东大寺舌绽莲花，地涌金泉，讲的扶桑的和尚们如痴如醉，当场就对鉴真和尚拜服。
实际上鉴真和尚确实人格魅力出众，佛法也十分精湛，但也是没有达到讲法一日就让倭国全部拜服的地步。
这是淳仁倭王为了提拔鉴真和尚而举行的法会，在这场法会过后，鉴真和尚被任命为东大寺主持，又被淳仁倭王任命为僧正，负责整顿全倭国的僧人。
这自然影响了太上倭王的权利，为此淳仁倭王和他的大臣藤原仲麻吕一派，和太上倭王孝谦倭王和宠臣道镜和尚一派，在倭国的朝堂上展开了激烈的争斗。
如今争斗的中心，就在扶桑的倭王供奉皇家寺院东大寺中。
鉴真和尚在东大寺传法，修订新的僧人律令，是双方针对僧侣权利改革的一次争斗。
而在这个时候，学习大唐更彻底，并且请来大唐高僧的淳仁倭王占据上风。
如今倭国的首都在奈良，筑紫到奈良骑马只需要三天时间，李道源没有留在筑紫等待，而是立刻出发前往奈良。
筑太郎也不敢阻拦李道源这个天朝上国的使者，只能给李道源备了马，然后跟随李道源一起向奈良前进。
正好这个筑太郎能说汉化，李道源也就带着他一起出发，顺便打听到了如今倭国内部的政治局势。
李道源将这些见闻都制作成节目，放在了自己的旅游专栏中。
而那些一直关注倭国局势的东北亚贸易派玩家，则从中看到了更多的东西。
论坛里，“安史之乱终结”的话题热度，迅速被“殖拓倭国”的热度超过了。
殖拓倭国，又分成了好几个流派。
直接殖拓派，这是主张在扬州和舟山造船，直接渡海登陆倭国，直接占领倭国殖拓。
但是这一派也被网友喷死了，如今倭国岛上也有几百万人，大唐占领倭国，然后呢？
这几百万倭人要如何处理？要知道这个时代，大部分倭人还和野人一样呢！
占领一座岛，就为了几座金矿和银矿，然后要负担几百万野人的生计，这怎么算都是一笔不划算的买卖。
要知道这个时代的新罗人，可都要比倭国人开化多了啊！
很显然直接殖拓派的市场并不大，倭国孤悬海外，在这个时代除了少数资源外，并没有多少的物产。
直接殖拓的成本太高，收益太小了。
真正占据上风的，还是“改造派”。
改造派的目标是效法鹰国五星上将麦克阿瑟下士，将倭国彻底变成了大唐的附属国。
在倭国重要的港口驻军，控制倭国的朝政。
除了改造派之外，声势最大的另外一派就是“战国派”。
不能让扶桑战国这么重要的文化IP消失，战国派主张搅乱扶桑，将“战国”提前送给扶桑。
然后大唐只需要进行贸易，就能从扶桑赚取足够的利益，只要维持扶桑的混乱状态，那无论是谁胜出，都要巴结依靠大唐。
在论坛的争论中，李道源抵达了奈良。
筑紫，这是如今扶桑第一大的港口，也是扶桑向外通商的重要口岸。
扶桑并没有大唐市舶司这样的机构，负责筑紫港口的是一群商人，他们是官府雇佣来管理港口的。
这批人称之为市官，这些人又是海商，又是管理港口的官员，筑紫的管理水平可想而知。
不过这帮人胆子再大，也不敢打劫挂着大唐旗帜的船。
负责筑紫港的市官原本没有姓，就以筑紫的简称筑为姓，因为他是家中长子所以名为太郎，全名就是筑太郎。
虽然扶桑在“大化改新”之后，也给普通百姓赐名，但是地方官员往往都是非常敷衍，比如做木匠的就是赐姓木下，种田的就赐姓田中，搞得如今扶桑全国大部分姓氏都像是胡乱起的。
不过扶桑这个国家，商人的地位虽然也不高，但还是要比农夫的条件好一些的。
筑太郎因为管理筑紫，也是读过一些书的，前几任遣唐使都是他送出去的，所以对大唐也很了解。
他惊恐的看到了一艘挂着大唐旗帜的船，在海上飞快的行驶，直冲冲的向筑紫的港口冲了过来。
天啊！这世界上竟然有这么快的船吗？
筑太郎也曾经做过海商，他从没有见过周穆王号如此快速的飞剪船！
唐人实在是太厉害了！竟然能够造出如此快的船！
但是很快，筑太郎的脸色惨白，大唐能够造出这么快的船，还能航行到扶桑，那岂不是意味着以后唐人再也不会被大海阻挡，瞬息就能抵达扶桑？
筑太郎陷入到了深深的恐惧中，大唐的强大可是深深烙印到这些藩属国心中的！
唐初的时候，高句丽这个邻居可是让倭国有着深深的心理阴影，高句丽曾经暴打倭国的！
但是这个可怕的敌人被大唐灭国了！
倭国对于大唐的尊敬和恭顺，都是建立在高句丽灭国的恐惧威慑下的。
不过唯一让倭国有安全感的，就是大海挡住了大唐。
如今大海这个屏障也不可靠了，大唐如果真的批量制造这种飞船，就可以将部队源源不断的运送倭国本土。
那倭国还要怎么抵挡？
航海技术上的巨大优势，彻底震惊了倭国懂得航海的官吏商人们。
在这个时代飞剪船冲进筑紫带来的冲击，不亚于现实世界时间线中，1853年鹰国船长佩里的黑船来袭。
震惊之中，还是筑太郎这个市官先反应过来，他立刻热情的迎接了李道源。
听说了李道源是奉了江淮节度使的命令，探索前往扶桑的道路后，筑太郎更是惊恐万分。
他一边稳住了李道源，热情的接待他，一边派遣使者向奈良的倭王报信。
如今的倭王，后世称之为淳仁倭王，从历史上留下的评论来看，这位倭王是一名狂热的大唐崇拜者。
这位倭王从继位之后，就依仗亲唐派大臣藤原仲麻吕，将倭国的官制按照大唐官制进行了改革。
除了学习大唐改革官制之外，在得知大唐发生了安禄山之乱后，这位淳仁倭王立刻提出要送大唐朝廷一船牛角做武器，还要派出倭军，去帮助李唐皇室平叛。
不过最后还是被藤原仲麻吕劝说下来，倭国和大唐如今交通断绝，淳仁倭王才没有向大唐派船。
这位淳仁倭王不仅仅热爱大唐，现在也在cosplay李唐皇室。
淳仁倭王是从自己的堂侄女手上得到的倭王之位。
是的，在这个时代是有女倭王的。
淳仁倭王的前一任倭王，被尊为孝谦倭王，是淳仁倭王的堂侄女。
孝谦倭王在至德二载退位，将倭王之位让给了淳仁倭王，所以现在扶桑和大唐一样，倭王头顶上还有一个太上王。
在正常历史的时间线上，几年后这个淳仁倭王和太上王争斗失败，太上倭王孝谦倭王再次登位，而淳仁倭王则死于流放途中。
而这个淳仁倭王，他的祖父是倭王，他的堂姑是倭王，他的堂伯是倭王，他的堂姐是倭王，他的堂兄是倭王，他的堂侄是倭王，他的堂侄女也是倭王。
在李道源登陆筑紫的时候，淳仁倭王和太上王的争斗正在最激烈的时候。
太上王崇敬佛法，宠幸东大寺出身的和尚道镜，将诸多僧务都交给道镜管理。
而这个时代的佛门，在倭国具有极强的影响力，僧侣本身也是一股强大的力量。
现任淳仁倭王也看到了佛门的巨大影响力，他请来了大唐高僧鉴真东渡，鉴真抵达了倭国之后，淳仁倭王亲自带着鉴真和尚在东大寺讲法。
这一次讲法吸引了整个倭国所有的僧人，他们纷纷齐聚在东大寺，倾听大唐的高僧讲解佛法。
据说鉴真在东大寺舌绽莲花，地涌金泉，讲的扶桑的和尚们如痴如醉，当场就对鉴真和尚拜服。
实际上鉴真和尚确实人格魅力出众，佛法也十分精湛，但也是没有达到讲法一日就让倭国全部拜服的地步。
这是淳仁倭王为了提拔鉴真和尚而举行的法会，在这场法会过后，鉴真和尚被任命为东大寺主持，又被淳仁倭王任命为僧正，负责整顿全倭国的僧人。
这自然影响了太上倭王的权利，为此淳仁倭王和他的大臣藤原仲麻吕一派，和太上倭王孝谦倭王和宠臣道镜和尚一派，在倭国的朝堂上展开了激烈的争斗。
如今争斗的中心，就在扶桑的倭王供奉皇家寺院东大寺中。
鉴真和尚在东大寺传法，修订新的僧人律令，是双方针对僧侣权利改革的一次争斗。
而在这个时候，学习大唐更彻底，并且请来大唐高僧的淳仁倭王占据上风。
如今倭国的首都在奈良，筑紫到奈良骑马只需要三天时间，李道源没有留在筑紫等待，而是立刻出发前往奈良。
筑太郎也不敢阻拦李道源这个天朝上国的使者，只能给李道源备了马，然后跟随李道源一起向奈良前进。
正好这个筑太郎能说汉化，李道源也就带着他一起出发，顺便打听到了如今倭国内部的政治局势。
李道源将这些见闻都制作成节目，放在了自己的旅游专栏中。
而那些一直关注倭国局势的东北亚贸易派玩家，则从中看到了更多的东西。
论坛里，“安史之乱终结”的话题热度，迅速被“殖拓倭国”的热度超过了。
殖拓倭国，又分成了好几个流派。
直接殖拓派，这是主张在扬州和舟山造船，直接渡海登陆倭国，直接占领倭国殖拓。
但是这一派也被网友喷死了，如今倭国岛上也有几百万人，大唐占领倭国，然后呢？
这几百万倭人要如何处理？要知道这个时代，大部分倭人还和野人一样呢！
占领一座岛，就为了几座金矿和银矿，然后要负担几百万野人的生计，这怎么算都是一笔不划算的买卖。
要知道这个时代的新罗人，可都要比倭国人开化多了啊！
很显然直接殖拓派的市场并不大，倭国孤悬海外，在这个时代除了少数资源外，并没有多少的物产。
直接殖拓的成本太高，收益太小了。
真正占据上风的，还是“改造派”。
改造派的目标是效法鹰国五星上将麦克阿瑟下士，将倭国彻底变成了大唐的附属国。
在倭国重要的港口驻军，控制倭国的朝政。
除了改造派之外，声势最大的另外一派就是“战国派”。
不能让扶桑战国这么重要的文化IP消失，战国派主张搅乱扶桑，将“战国”提前送给扶桑。
然后大唐只需要进行贸易，就能从扶桑赚取足够的利益，只要维持扶桑的混乱状态，那无论是谁胜出，都要巴结依靠大唐。
在论坛的争论中，李道源抵达了奈良。