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桥姬的声音又成了一开始的音色，模样也不再是那副凶残不仁的样子了。
看她的善良一面出现了，我就开始对她做工作说：“桥姬，你生前不过是个平凡的女人，有女人的缺点和个性。哪个女人不希望被自己心仪的男人疼爱呢，可惜啊，你不知道怎么克制自己，这也不怪你，只能说当时的东瀛人太过男本位了。我现在跟你说，活着才有未来，如果，你有来世，我希望你能为自己而活。”
桥姬道：“你们中国人没有这个烦恼吗？尊严不重要吗？”
“不是尊严不重要，只是你们搞错了。人活着才有未来，不要因为一点打击和挫折就想不开自杀，有勇气死，为什么没有勇气活着面对未来呢！”
经过我的开导，桥姬已经明白了，她点了点头，泛出了白光化作点点光芒消散了。我明白，这个妖力高强的妖怪心结已经被我完全打开，羽化走了。
说真的，能不能做通桥姬的工作，我心里没有底，说是一方神明，其实不过就是些亡灵而已。只不过，久居一地有了法力，让人们以讹传讹，传的多了也就有人信了。
现在，我战胜了桥姬，淡定从容地从结界里离开了，果然不负众望，第三关就这么让我闯过去了。《孙子兵法·谋攻篇》：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法为不得已。”但凡，能不用暴力就不用暴力，虽然，对抗敌魔这样的妖怪免不了暴力解决。可是，今天，我却能巧舌如簧地化解了决斗，不得不说，这是我驱妖除魔最成功的一次。
其实，桥姬的传说远远不止于此，因为她盘踞在宇治川地区时间过长，也就有了人们对她故事的流传。最神乎其神的就是宇治桥姬。
自古以来，日本人认为每座桥都有女神守护，而在众多与桥有关的传说中，以宇治桥姬最着名，只要提到桥姬，通常指宇治桥女神。宇治桥建于六四六年，是日本现存历史最悠久的桥。宇治川地区的木桥，也就是妖怪桥姬守护的地方，为什么偏偏是宇治桥最出名呢，因为臭名昭着。但凡花心男子经过，桥姬就会以美貌色诱对方，但凡被迷惑想跟起苟合的男人，没有例外，全都被其带入了河水内，溺毙而亡。
根据日本的聊斋志异——《明治妖记》记载，相传在远久的众神时代，宇治桥姬和离宫八幡神是恋人关系，八幡神每夜顺着淀川、濑田川、宇治川前来见桥姬。离宫八幡宫是平安时代初期建于嵯峨天皇离宫遗址的神社，位于京都府大山崎。一开始，两个都只是接近神明的人，他们双方很早就暗恋彼此，想着永远在一起成就日本的梁山伯和祝英台。
也是因喂，在日本当时的婚姻形态是访妻婚，男方通常在太阳下山之后前往女方家过夜，第二天黎明十分再离去，于是人们便认为众神的婚姻形态大概也是如此。其实，不过是当地的男女特殊婚姻的形态，说简单点，就是早出晚归。不过，宇治桥姬和离宫八幡神被人们传说的灵异化了，所以最后演变成了，每天黎明时分，宇治川的浪涛最汹涌，因此即使见不到身姿，人们也知道八幡神要回去了。也就是河神离开归来，都回引起不小的潮流涌动。
不过即便是接近神明的八幡神，也并非每天夜里都回来宇治川来守护妻子。当地的某些贵族或富豪，也可以在日落之后，访东走西，这其中不免有些薄情寡义的人。可桥姬却只能坐镇桥畔，夜夜翘首盼望八幡神前来，因为，她已经把八幡神当成了自己的全部。
美丽的桥姬，在日落之后等候丈夫的身影与歌声，成为了当地脍炙人口的聊资，渐渐地演变成了多种传说。有的人说，桥姬太过痴情等不到丈夫归来溺水而亡，而后化身厉鬼；有的人说，桥姬因为太过想念丈夫，感动了河内的真神赐予了她力量；还有人说，桥姬的丈夫变了心，桥姬也就因爱生恨，成了人们谈之色变的大妖怪。
优美女神引颈翘望河面远方的姿态，刺激了众多古代歌人的想像力，留下不少着名和歌。
紫式部也知道宇治桥姬传说，在《源氏物语》中宇治十帖中写下桥姬、浮舟等三位女性的悲恋故事。平安时代初期、中期，贵族往往把恋爱的苦恼及思念情怀，这一点跟我国封建时期的人们很类似，可以说，人们在烦恼无助之时，只能胡思乱想。日本的贵族和读书人也就寄托于和歌或诗文，将之升华为一种美。因此这时期的桥姬，始终是个一心一意等待恋人前来的哀愁美丽女神形象。桥姬已经成了日本文化的一种象征。
平安时代后期，桥姬不再是女神，而是庶民女子身份了。
话说古早时期，宇治桥畔有位守桥女子，人称她为桥姬。桥姬也有丈夫，怀孕时，孕吐得很厉害，吃什么吐什么。丈夫看不过去，向桥姬说：你想吃什么？说说看。我一定设法去找来。
桥姬想了一会儿，说：以前我吃过伊势的裙带菜，当时觉得很好吃。要是那个，我想应该吃得下。
好，我去取来给你吃。
丈夫立即前往伊势，也就是现在日本的三重县。过了几天，仍不回来。桥姬很不安，也动身前往伊势寻找丈夫。她在海岸徘徊，结果浪涛中出现了心爱人的朦胧身姿。全身水滴，面无血色。丈夫蠕动苍白双唇，念出一首和歌：狭筵さむしろにころも片敷かたしき今宵こよいもやわれを待まつらむ宇治うじの桥姫はしひめ。
意思是：草席上只铺着一人衣服，今晚依旧在等我的宇治桥姬。
桥姬大吃一惊，想奔向丈夫，不料丈夫却消失了。这时桥姬才明白，丈夫为了摘取海岸岩上的裙带菜，不小心失足落海而溺死了。桥姬只能哀哀欲绝地回宇治川。
平安时代男女一起过夜时，通常脱下两人身上的衣服，铺在席上当被褥。那个时期的日本同样很穷，很贫瘠，吃不饱穿不暖也是常态。从衣服充当被褥就能看出来，当时的日本民众生活有多苦。片敷，是只铺一人份的衣服，表示独寝。
此传说中的桥姬，并非女神，也非《源氏物语》中躲在垂帘内的贵族女子，而是庶民身份的守桥女子，跟丈夫似乎也住在一起。而丈夫为了怀孕中的妻子，到远处摘取裙带菜，这举动也非常平民。
《源氏物语》把邪恶的桥姬塑造成了一种美好贤惠又痴情的女人，而他的丈夫也并非是薄情寡义之人，甚至是为了妻子，敢于冒险的后羿式好男人。
治安不好的中世时期，丈夫出远门在他乡丧命，留下身怀六甲的妻子，夜夜苦等丈夫归来，这种例子，中世并不少见。在这个时期的桥姬，就变味了，成了邪恶的化身。
据说有个遭丈夫抛弃的女子，因痛恨丈夫移情别恋，到贵船神社参拜，祈求神灵代她向丈夫复仇。这时有位神官告诉女子：你将头发绑成五只角，头戴三脚铁环，三脚点火，脸涂红丹，身穿红衣，怒形于色，前往南方。以此姿浸于宇治川三七二十一日，即能如愿。
那个女子还真的相信了，果然也按照神官所说做了，浸在宇治川的水中祷告，终于在满月之夜，化为骇人的女鬼。之后她如愿杀死了负心丈夫和丈夫新欢。不难理解，她被邪恶的桥姬附身了，人有两面性，死后成鬼也有两面性，世人皆爱美好的事物，想要守护美好；也都痛恨可恶的事物，想要毁灭可恶。
这个时期的，桥姬在此已非当年那位痴心等待郎君的女子了，而是你若敢抛弃我，老娘就给你好看，这种让人闻风丧胆的大妖怪形象了。
在我看来，这时候又是桥姬邪恶的一面占据了上风。
京都一条戾桥（戾桥，顾名思义怨念深重的木桥，就是桥姬自杀殉情的那座木桥）也有女鬼传说。因桥的历史悠久，有种种传说，但戾桥名称起源如下：
平安时代初期的文章博士参议三善清行，过世时送葬行列路经此桥时，凑巧与在外地修行，自熊野赶回来的清行八男净藏贵所相遇。净藏全心全意祈祷后，清行苏醒过来，父子俩得以做了最后的告别。以后人们便称此桥为戾桥。
而平安中期的武将源赖光家臣渡边纲，某天路经戾桥时，巧遇一位美女。渡边纲无意中望向桥下河面，发现映在水面的影子是个女鬼，当下拔出主人赐给的名刀，砍下女鬼右臂。源赖光将手臂存放箱子，日后却上了化为老母的女鬼的当，把手臂给骗了回去。这段故事讲的不知道是不是桥姬，不过，多半不是桥姬，而是源赖光讨伐酒吞童子时，一个手下与妖怪战斗的传闻。
时光荏苒，桥姬的故事传闻也就越来越不清晰了，事实的真相也就淹没在了历史的洪流之中。现在，日本的宇治桥西边有座小小的桥姬神社，据说目前是断绝男女关系的女神，当地人举行婚礼时，通常避免路经神社前。而神龛内奉祀的是一具上半身裸体，下半身穿绯红裤裙，左手缠蛇，右手握着钓鱼钩的女鬼神像。看来，日本人对桥姬过桥杀人的传闻，已经深入骨髓的畏惧了……
我走出来以后，感叹了一下古代女子的深情和苦水，爱情是一把双刃剑，爱的多了自然恨的也就多，就好比太极图一样。平衡一定要把握好，这样才能和谐。
桥姬的传说，告诉我们做人不能毫无顾忌，一定要多替对方着想。
我跟苏疯疯和徐成成打了个照面，就说：“不战而屈人之兵，我做到了。后面，看你们的了。”
幽谷响的声音又传来了：“第三关，张若虚胜，那么第四关，我方是荸，你们的代表是谁？”
苏疯疯站了出来说道：“该我出场了。”说完，他又上前走进了结界里面，面对的敌人是个满脸横肉，五大三粗的凶悍妇女。
桥姬的声音又成了一开始的音色，模样也不再是那副凶残不仁的样子了。
看她的善良一面出现了，我就开始对她做工作说：“桥姬，你生前不过是个平凡的女人，有女人的缺点和个性。哪个女人不希望被自己心仪的男人疼爱呢，可惜啊，你不知道怎么克制自己，这也不怪你，只能说当时的东瀛人太过男本位了。我现在跟你说，活着才有未来，如果，你有来世，我希望你能为自己而活。”
桥姬道：“你们中国人没有这个烦恼吗？尊严不重要吗？”
“不是尊严不重要，只是你们搞错了。人活着才有未来，不要因为一点打击和挫折就想不开自杀，有勇气死，为什么没有勇气活着面对未来呢！”
经过我的开导，桥姬已经明白了，她点了点头，泛出了白光化作点点光芒消散了。我明白，这个妖力高强的妖怪心结已经被我完全打开，羽化走了。
说真的，能不能做通桥姬的工作，我心里没有底，说是一方神明，其实不过就是些亡灵而已。只不过，久居一地有了法力，让人们以讹传讹，传的多了也就有人信了。
现在，我战胜了桥姬，淡定从容地从结界里离开了，果然不负众望，第三关就这么让我闯过去了。《孙子兵法·谋攻篇》：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法为不得已。”但凡，能不用暴力就不用暴力，虽然，对抗敌魔这样的妖怪免不了暴力解决。可是，今天，我却能巧舌如簧地化解了决斗，不得不说，这是我驱妖除魔最成功的一次。
其实，桥姬的传说远远不止于此，因为她盘踞在宇治川地区时间过长，也就有了人们对她故事的流传。最神乎其神的就是宇治桥姬。
自古以来，日本人认为每座桥都有女神守护，而在众多与桥有关的传说中，以宇治桥姬最着名，只要提到桥姬，通常指宇治桥女神。宇治桥建于六四六年，是日本现存历史最悠久的桥。宇治川地区的木桥，也就是妖怪桥姬守护的地方，为什么偏偏是宇治桥最出名呢，因为臭名昭着。但凡花心男子经过，桥姬就会以美貌色诱对方，但凡被迷惑想跟起苟合的男人，没有例外，全都被其带入了河水内，溺毙而亡。
根据日本的聊斋志异——《明治妖记》记载，相传在远久的众神时代，宇治桥姬和离宫八幡神是恋人关系，八幡神每夜顺着淀川、濑田川、宇治川前来见桥姬。离宫八幡宫是平安时代初期建于嵯峨天皇离宫遗址的神社，位于京都府大山崎。一开始，两个都只是接近神明的人，他们双方很早就暗恋彼此，想着永远在一起成就日本的梁山伯和祝英台。
也是因喂，在日本当时的婚姻形态是访妻婚，男方通常在太阳下山之后前往女方家过夜，第二天黎明十分再离去，于是人们便认为众神的婚姻形态大概也是如此。其实，不过是当地的男女特殊婚姻的形态，说简单点，就是早出晚归。不过，宇治桥姬和离宫八幡神被人们传说的灵异化了，所以最后演变成了，每天黎明时分，宇治川的浪涛最汹涌，因此即使见不到身姿，人们也知道八幡神要回去了。也就是河神离开归来，都回引起不小的潮流涌动。
不过即便是接近神明的八幡神，也并非每天夜里都回来宇治川来守护妻子。当地的某些贵族或富豪，也可以在日落之后，访东走西，这其中不免有些薄情寡义的人。可桥姬却只能坐镇桥畔，夜夜翘首盼望八幡神前来，因为，她已经把八幡神当成了自己的全部。
美丽的桥姬，在日落之后等候丈夫的身影与歌声，成为了当地脍炙人口的聊资，渐渐地演变成了多种传说。有的人说，桥姬太过痴情等不到丈夫归来溺水而亡，而后化身厉鬼；有的人说，桥姬因为太过想念丈夫，感动了河内的真神赐予了她力量；还有人说，桥姬的丈夫变了心，桥姬也就因爱生恨，成了人们谈之色变的大妖怪。
优美女神引颈翘望河面远方的姿态，刺激了众多古代歌人的想像力，留下不少着名和歌。
紫式部也知道宇治桥姬传说，在《源氏物语》中宇治十帖中写下桥姬、浮舟等三位女性的悲恋故事。平安时代初期、中期，贵族往往把恋爱的苦恼及思念情怀，这一点跟我国封建时期的人们很类似，可以说，人们在烦恼无助之时，只能胡思乱想。日本的贵族和读书人也就寄托于和歌或诗文，将之升华为一种美。因此这时期的桥姬，始终是个一心一意等待恋人前来的哀愁美丽女神形象。桥姬已经成了日本文化的一种象征。
平安时代后期，桥姬不再是女神，而是庶民女子身份了。
话说古早时期，宇治桥畔有位守桥女子，人称她为桥姬。桥姬也有丈夫，怀孕时，孕吐得很厉害，吃什么吐什么。丈夫看不过去，向桥姬说：你想吃什么？说说看。我一定设法去找来。
桥姬想了一会儿，说：以前我吃过伊势的裙带菜，当时觉得很好吃。要是那个，我想应该吃得下。
好，我去取来给你吃。
丈夫立即前往伊势，也就是现在日本的三重县。过了几天，仍不回来。桥姬很不安，也动身前往伊势寻找丈夫。她在海岸徘徊，结果浪涛中出现了心爱人的朦胧身姿。全身水滴，面无血色。丈夫蠕动苍白双唇，念出一首和歌：狭筵さむしろにころも片敷かたしき今宵こよいもやわれを待まつらむ宇治うじの桥姫はしひめ。
意思是：草席上只铺着一人衣服，今晚依旧在等我的宇治桥姬。
桥姬大吃一惊，想奔向丈夫，不料丈夫却消失了。这时桥姬才明白，丈夫为了摘取海岸岩上的裙带菜，不小心失足落海而溺死了。桥姬只能哀哀欲绝地回宇治川。
平安时代男女一起过夜时，通常脱下两人身上的衣服，铺在席上当被褥。那个时期的日本同样很穷，很贫瘠，吃不饱穿不暖也是常态。从衣服充当被褥就能看出来，当时的日本民众生活有多苦。片敷，是只铺一人份的衣服，表示独寝。
此传说中的桥姬，并非女神，也非《源氏物语》中躲在垂帘内的贵族女子，而是庶民身份的守桥女子，跟丈夫似乎也住在一起。而丈夫为了怀孕中的妻子，到远处摘取裙带菜，这举动也非常平民。
《源氏物语》把邪恶的桥姬塑造成了一种美好贤惠又痴情的女人，而他的丈夫也并非是薄情寡义之人，甚至是为了妻子，敢于冒险的后羿式好男人。
治安不好的中世时期，丈夫出远门在他乡丧命，留下身怀六甲的妻子，夜夜苦等丈夫归来，这种例子，中世并不少见。在这个时期的桥姬，就变味了，成了邪恶的化身。
据说有个遭丈夫抛弃的女子，因痛恨丈夫移情别恋，到贵船神社参拜，祈求神灵代她向丈夫复仇。这时有位神官告诉女子：你将头发绑成五只角，头戴三脚铁环，三脚点火，脸涂红丹，身穿红衣，怒形于色，前往南方。以此姿浸于宇治川三七二十一日，即能如愿。
那个女子还真的相信了，果然也按照神官所说做了，浸在宇治川的水中祷告，终于在满月之夜，化为骇人的女鬼。之后她如愿杀死了负心丈夫和丈夫新欢。不难理解，她被邪恶的桥姬附身了，人有两面性，死后成鬼也有两面性，世人皆爱美好的事物，想要守护美好；也都痛恨可恶的事物，想要毁灭可恶。
这个时期的，桥姬在此已非当年那位痴心等待郎君的女子了，而是你若敢抛弃我，老娘就给你好看，这种让人闻风丧胆的大妖怪形象了。
在我看来，这时候又是桥姬邪恶的一面占据了上风。
京都一条戾桥（戾桥，顾名思义怨念深重的木桥，就是桥姬自杀殉情的那座木桥）也有女鬼传说。因桥的历史悠久，有种种传说，但戾桥名称起源如下：
平安时代初期的文章博士参议三善清行，过世时送葬行列路经此桥时，凑巧与在外地修行，自熊野赶回来的清行八男净藏贵所相遇。净藏全心全意祈祷后，清行苏醒过来，父子俩得以做了最后的告别。以后人们便称此桥为戾桥。
而平安中期的武将源赖光家臣渡边纲，某天路经戾桥时，巧遇一位美女。渡边纲无意中望向桥下河面，发现映在水面的影子是个女鬼，当下拔出主人赐给的名刀，砍下女鬼右臂。源赖光将手臂存放箱子，日后却上了化为老母的女鬼的当，把手臂给骗了回去。这段故事讲的不知道是不是桥姬，不过，多半不是桥姬，而是源赖光讨伐酒吞童子时，一个手下与妖怪战斗的传闻。
时光荏苒，桥姬的故事传闻也就越来越不清晰了，事实的真相也就淹没在了历史的洪流之中。现在，日本的宇治桥西边有座小小的桥姬神社，据说目前是断绝男女关系的女神，当地人举行婚礼时，通常避免路经神社前。而神龛内奉祀的是一具上半身裸体，下半身穿绯红裤裙，左手缠蛇，右手握着钓鱼钩的女鬼神像。看来，日本人对桥姬过桥杀人的传闻，已经深入骨髓的畏惧了……
我走出来以后，感叹了一下古代女子的深情和苦水，爱情是一把双刃剑，爱的多了自然恨的也就多，就好比太极图一样。平衡一定要把握好，这样才能和谐。
桥姬的传说，告诉我们做人不能毫无顾忌，一定要多替对方着想。
我跟苏疯疯和徐成成打了个照面，就说：“不战而屈人之兵，我做到了。后面，看你们的了。”
幽谷响的声音又传来了：“第三关，张若虚胜，那么第四关，我方是荸，你们的代表是谁？”
苏疯疯站了出来说道：“该我出场了。”说完，他又上前走进了结界里面，面对的敌人是个满脸横肉，五大三粗的凶悍妇女。